漫话圣经经典语录精选句子

漫话圣经

本页共收录25条《漫话圣经》相关句子：

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耶稣的门徒坚决相信耶稣之死意味着世界末日即将来临，他们都准备着接受最后的审判，自然不会白费劲去写书（写成了也是要被天火烧掉的）。随着岁月消逝，人们越来越肯定，地球仍将无限期地继续在空间静静邀游。于是便有人去访问认识耶稣的、听过耶稣讲道的以及耶稣死前几年伴随他的人。这些人中有不少无疑地还活着，他们讲出了所知道的一切。他们所记得的耶稣几次著名的讲道，就这样一点一滴地凑起来成为一本书。耶稣所讲的格言，也被回忆起来，集成另一本书。人们访问了拿撒勒的老公公老婆婆。有些耶路撒冷人曾经在各各他（骷髅地，耶稣在此地被何在十字架上）亲眼见到耶稣被处死，他们回忆了耶稣的最后时刻和所受的痛苦。

— 房龙《漫话圣经》

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天黑得很快。
耶稣钉在十字架上在轻声说话，但没有人能听得懂。一个好心的罗马士兵用一块海绵浸了醋，放在长枪的枪尖上伸出去给耶稣，想减轻耶稣被钉裂的手和脚的疼痛，但是耶稣拒绝了。
他用最后的、也是最大的努力，保持住知觉，做了祷告。
他祈求上帝宽恕他的敌人对他所做的事情。
然后他低声说道，“完了。”
他死了。

— 房龙《漫话圣经》

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第一个基督教团体，也就是把人们组织起来，相信耶稣是基督、是救世主的第一个团体，就是住在加利利和犹大的那些忠诚的信徒建立的。说它是一个基督教团体，并不是很正确的，因为这个名词直到几年以后才在小亚细亚的安蒂奥克市（今叙利亚西部，濒临地中海，称为“非犹太人的基督教徒的摇篮”）被采用。但是耶稣的门徒的这一团体是存在过，兴旺过，而且就在耶路撒冷这个城市，在耶稣悲惨死去的十字架的阴影之下经常聚会。但是，不久就出现了分歧。具有同样观点而又与其他一些人观点不同的人成立了一些小组。有些人，例如熟悉当时希腊哲学的司提反（基督教殉道的第一个人）是知道新旧两派之间肯定会分裂的，知道犹太教教会决不会让摩西的严厉的耶和华同耶稣所宣讲的敬爱的上帝并存的。

— 房龙《漫话圣经》

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《旧约》是一本犹太民族的剪贴簿，它包含历史、传说、家谱、爱情诗、赞美诗，经过分类整理，再分类再整理，但是完全不按编年次序，文字上也不加修饰。
“约伯记”之后是“诗篇”。
“诗篇”内容涉及犹太民族形成的时期，有些是在王国时代写的，有些写成于大流放时期。随着岁月消逝，唱诗成为所有宗教庆典的一部分，现代基督教教会都是这样规定的。

— 房龙《漫话圣经》

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所有同时代的历史学家都没有提到耶稣，我们所知道的完全来自新约的头四卷书，即四“福音”书。就象“但以理书”、大卫的“诗篇”以及《旧约》的许多其他书卷一样，“福音”书的作者也是虚构的。这四部“福音”书分别以马太、马可、路加和约翰四位使约瑟孚斯徒命名，但是他们似乎同这四部文学名著完全没有关系。荷马的著名史诗就是在那些游方歌手们死后几百年才写下来的；那些歌手挨村串乡地把赫克托和阿溪里（荷马史诗“伊利亚特”中的两位英雄）的英雄业绩唱给钦佩不已的希腊孩子们听。

— 房龙《漫话圣经》

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这两位先知从完全不同的角度观察这个世界。约翰敦促人们悔罪，为的是怕耶和华发怒和惩罚他们。
在这方面，他只是按照从西奈山的花岗石中挖出来的《旧约》中所说的去做。
反之，耶稣（但当时还不十分坚定）却把人生看作他故乡的花朵那样，受到暖和的天气中灿烂阳光的爱抚。
施洗者约翰宣讲“不！”
耶稣却使劲说“是！”
约翰和他的犹太同胞都认为即将来临的救世主，其形象就跟他们想象中的严厉的耶和华一样。耶稣所想的更为崇高，他心目中的万物之父，具有永无穷尽的耐心，还有一种超越人的理解的爱。
这两种观点不可能妥协。

— 房龙《漫话圣经》

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使耶稣同冷酷无情的罗马人、世故的希腊人和教条主义的犹太人绝然不同的，便是他对“爱”的理解。他的心中充满了对人们的爱。他不仅爱在拿撒勒的朋友，在加利利的邻居，也爱在通向大马士革之路的终端后面的那个更大的世界的人们。他们的争吵看来是毫无意义的，他们的野心是枉费心机的，他们对金钱和荣誉的欲望更是浪费宝贵的时间和精力。许多希腊哲学家的确也得出了同样的结论：真正的幸福出自心灵，并不是靠口袋里装满银币，也不是靠看台上的观众的热烈喝采。但他们从未使自己的思想越出名门出身的绅士们的特殊小圈子，而当时也只有这些绅士能享有灵魂永存的特殊权利。他们认为奴隶、穷人以及千百万长期过着悲惨生活的人们之所以存在，只是一种既定的、不可避免的万物规律的一部分。

— 房龙《漫话圣经》

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以马可为名的那卷福音书使事情更加复杂。这卷书看起来正是那一个少年才能写得那样精采，它所写的许多事件都带有一种亲身经历的味道。其他福音书所提到的许多事情，它都略而不提；然而当它具体描述某一事件时，其情节立刻活灵活现，充斥着生动的小小轶闻。这种亲近的和亲身经历的笔调，常常被引用为无可怀疑地证明了，至少这卷书是一个具有第一手知识的人写的。可是马可福音服其他福音书一样，其文学特征肯定是属于第二世纪的，因此只能是马可、马太和约翰的孙辈写的。

— 房龙《漫话圣经》

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还有那些关于牧羊人的比喻以及各种日常事物的比喻，耶稣讲起来都是一针见血的。有些人试图把这些明白无误的比喻说成是假冒为王和宣扬鬼怪。但耶稣又以一系列新的故事，使这些人哑口无言，而群众则以笑声表示同意。甚至孩子们都喜欢听耶稣讲故事，他们喜欢这个人，所以还爬上他的膝盖。耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”总之，一个正派和自重的拉比（即“夫子”，犹太人对师长、有学问的人的尊称，后专指犹太教负责执行教规、教律和主持宗教仪式的人）所从来没有做过和说过的事，这个拿撒勒人却一直在做着和说着，而且是那样愉快和平静地行事，以致警察都找不出理由干涉他。

— 房龙《漫话圣经》

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四“福音”书的作者正是这样编写耶稣生平的。他们每个人根据自己的兴味和能力，用自己的话来重写“主”的苦难和凯旋。没有人能肯定地指出马太是谁，生于何时。不过从他所给我们的福音来看，他是一个朴实的人，他喜爱耶稣经常对加利利的农民们所讲的家常话，所以他着重写格言和讲道。约翰则完全不同。他必定是一位有学问的略嫌迁腐的教授，对当时埃及的亚历山大神学院所讲授的最新学说素有研究，因此他所写的“耶稣生平”带有严谨的神学味，是其他三卷福音书所完全没有的。冠其名于第三卷福音书上的路加，据传说是一位医生但他很可能是一位学校教师。他庄重地宣称自己读过所有关于基督生平的书，但都不满意，因此决定自己写一本。他打算写众所周知的事情，再增补一些尚未披露过的细节。

— 房龙《漫话圣经》

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《漫话圣经》

作者：房龙

房龙其他作品：《人类的故事》《宽容》《音乐之神》《人类的艺术》

《漫话圣经》简介：

《圣经》是世界上用多种文字出版发行的最广泛的书籍之一，房龙写的这本书却是一部通俗的历史读物，帮助读者探索人类早期文明的一个分支：犹太教产生、发展时代的人们的生活方式、思维方式……这就形成了这本书与一般圣经故事读物的不同之处。 (更多)

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