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卡米拉・帕格利亚

性面具

简介《性面具》名言/名句/语录

性面具名言/名句/语录

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历史上妇女不长于理性思考并不因为男人限制她这么做，而是因为妇女不需要为了生存去思想。“男人集中与投射的隐喻是肉体与精神两者的回声，没有它们，他在女人的力量面前是无助的”。艺术在本质上与女性更为接近，但是艺术家之所以男性多于女性，即因艺术需要创造、制作、投射，这些正是男性的勾当。艺术是反对自然力骚动最有效的武器。自然中不存在任何美，“美是我们对抗自然的武器”；“美让自然的融化流动得以停止和凝固”；“一切艺术作为对自主物的崇拜，都是偏离流动性的”。“男性集中与投射是自我提高，导向阿波罗思想的最高实现”。男性由于自身的不完满，总需要一个“他者”使自己完善起来，所以“外化”是男人的宿命。男性成为艺术家，便可进入女性特有的自足状态。因此艺术是雌雄同体，是狄奥尼索斯与阿波罗的结合，也是阴阳结合。性面具（sexual personae）即指由日神与酒神精神两种基本信条统御的西方生活和艺术中的人格面貌。早在工业革命之前，雌雄同体的成品就已经出现，像奈费尔提蒂、雅典娜、美少年等，但在中世纪受到遏制。文艺复兴则解放了在古希腊已出现却被基督教中世纪所压制的西方目光，这个目光混合着性与侵犯。当阳刚之气丧失，“颓废”也就产生了。“颓废是一种病态的西方目光，它是一种艺术的窥淫癖之性强化”。它是浪漫派与生俱来的，产生了浪漫主义的矫饰主义风格。“承受着自由带来的沉重负担，‘颓废’这一风格竖立起的是心理性欲和艺术上不可逾越的新的限制。这一客观化和固定化程序滋长了西方的色欲目光”。“颓废文学中性无所不在，不过这时的性更多存在于思想而非行动中。颓废用咄咄逼人的目光包围并冻结了自然中那些动荡不宁的事物，是日神对酒神的一次猛烈袭击。”卡米拉所说的自然也指人类自身的自然欲望，“性是自然的一部分，对于人类来说，性就是自然”。人的自然欲望并不因为文明进步而消失，而是受制于自然自身的法则，“性自由，性解放，不过...

— 卡米拉・帕格利亚《性面具》

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日神精神与酒神精神，这两个伟大的西方基本信条，统辖着生活和艺术中的性面具。我认为：狄奥尼索斯是identification，阿波罗是objectification。狄奥尼索斯是移情的，即以同情之心让我们移入其他人、其他地方或其他时候。阿波罗则是西方人格坚硬冷漠的分离主义和绝对思想。狄奥尼索斯是活力、狂喜、歇斯底里、混乱、唯情论——思想或行动皆不加考虑的一视同仁。阿波罗则是强迫、窥淫癖、偶像崇拜、法西斯主义——冷漠和挑衅的目光，固定不变的目标。人类的想象力巡游于这个世界，寻求精神的集中发泄。无所不在地，把自己投入肉体、丝织品、大理石和金属这些易于消亡的物之中，将欲望具体化。西方甚至把言语本身也变成客体对象。而灵与肉完全的融洽是不可能的。我们的大脑是分裂的，大脑从身体中分离出来。阿波罗与狄奥尼索斯之间的争执是高级的脑皮层与老化的边缘系统和卑下的大脑之间的争执。艺术所反应及解决的是秩序与自然之冲突这一永久的人类窘境。在西方，阿波罗与狄奥尼索斯都力求取胜。阿波罗信仰制造了边界线的路线，它是文明的，但是它导致拘泥刻板、约束和压制。狄奥尼索斯则是无拘无束的、疯狂的、冷酷无情、破坏和挥霍的活力。日神精神是法律、历史、传统、习俗和形式的庄严安全。酒神精神则是鲜活的、令人振奋但是野性的，它清扫一些，再重新开始。日神是一个暴君，酒神则是一个故意毁坏文物的家伙。任何过激行为只会导致逆反应，所以西方文化在其复杂的循环中从一个点摇摆到另一点，倾斜其艺术、词语和行动之过分慷慨的贡品。人类将宏伟的成就乱扔在这个世上，我们的故事是广泛的、绚丽的、没有止境的。

— 卡米拉・帕格利亚《性面具》

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Flattery is sexual subordination.Hierarchy is conceptualized eroticism,which is why,as homely Henry Kissinger said,power is the ultimate aphrodisiac.

— 卡米拉・帕格利亚《性面具》

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性面具

《性面具》

作者：卡米拉・帕格利亚

《性面具》简介：

《性面具》将会是读书市场的又一次轰动，一次从各种良性意义上讲的轰动。不管是在书的范围、立场、设计还是深度方面都无一作品堪与之匹敌。它迫使我们重新思考如何用文字来展示人类生活中的性。这是一部卓越的作品、独特新颖，给人以激昂的情绪，情感热烈，文笔洗练……读后不得不为作者的精力、博学和壑智所折服。 (更多)

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