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西蒙娜·德·波伏瓦
告别的仪式
简介 《告别的仪式》名言/名句/语录
告别的仪式 名言/名句/语录

本页共收录86条《告别的仪式》相关句子：

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我写小说，是为了让某人读到。而我写哲学书，是向某人解释一一用我的风格，也可以加上我的口舌，向某人实事求是地解释今天跑到我脑海里的想法。书信是对当下生活的速写。比如写在那不勒斯一天中发生的事情，等于说让那个收信人身临其境地感受一下。它是自发完成的。 我的书信就等于一份关于我的人生的物证。
— 《》
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哲学对我来说就是对世界的认识。所有的科学都属于哲学。通过方法论，我们了解怎样建设一门科学。在我看来，一旦一个人懂得怎样建设数学或者别的自然科学，这就意味着他理解了全部的自然科学和数学。所以，我认为如果我专门研究哲学，就将会学到我应在文学中谈到的整个世界。可以说，哲学给了我内容。
— 《》
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谈话时词语本身没有被体验。那只不过是告知同学前一天发生了什么事，谈话对象就在那儿，我们给出能指代这些对象的名词，却不会给这些词语任何特殊地位。词语在那儿，因为是词语在表达意义。然而，在一篇记叙文里，词语本身是具有某种价值的。
— 《》
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萨特：这要看您说的皮格马利翁是什么意思了。 波伏瓦：塑造一个女人，领她看世间万象，让她进步，教会她些东西。 萨特：肯定有这方面成分。这意味着一种暂时的优越。这是一种境界，超越这种境界以后，她就可以独自或与他人一起得到发展。我呢，我把她摆渡到某种境界里。这时，纯粹的性关系既是对摆渡的认可，又是对摆渡的超越。肯定很大程度上是这样的。 波伏瓦：皮格马利翁这个角色，您觉得哪一点最有趣？ 萨特：每个人在面对他有可能助其成长的一群人时所扮演的角色，这应该是最有趣的。
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波伏瓦：在这方面，我们俩有共同的兴趣，很多书是我们一起读的：事实上，我在《岁月的力量》中列出了已阅书的名单。 萨特：通常是一本书我们俩读，还总能展开讨论。 波伏瓦：是的，经常讨论。 萨特：一些小说或真实人物可供我们参考。波伏瓦：是的，所有这些阅读都是我们生命中不可或缺的东西 萨特：是的，应该指出，这带给阅读另外一种附加的意义，即那时候，一本书是属于我们俩的。”
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波伏瓦：我想回到您的骄傲这件事上来。您很骄傲一一在我们活，您的骄做表露无遗。您怎样定义自己的骄傲？萨特：我认为，与这种骄傲关联的，并非我让一保罗・萨特这样一个单独的个体，而是所有人的共同特征。我骄傲的是，自己做事有始有终，通过行动改变了一部分世界，写作、出书一不是所有人都这样做，但所有人都会做一些事，总之，我引以为傲的是我作为人的活动。我并不认为自己的活动比任何别的活动更高级，但这是一种活动。这是作为一种行动而拓展了自身的意识，我为之骄傲。这大概也与作为主观性的意识有关，但后者是以主观性的状态产生思想和情感的。一个事实是：作为人，一个已诞生而注定死，却在生死之间行动的存在，通过行动、思想——它也是一种行动——和情感是通向行动世界的一个出ロ——而不同于世间他物。一个人，无这论他的情感、思想如何，都应该通过这一切自己确定自己。坦白讲，我不懂为什么别人不像我一样骄傲，因为在我看来，这是一个有意识的社会生命体中与生俱来的构造性特征 波伏瓦：事实上，他们通常是不骄傲的，您是怎样做到这一点的呢？萨特：我猜想，在绝大多数情况下，妨碍骄傲的是贫困和压迫。 313
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萨特：是的。对许多人来说，社会主义意味着一种更大的自由，包括经济的自由、文化的自由、行动的自由、日常生活的自由、多重选择的自由。他们希望自己自由，也就是说，不被社会所调控，而是根据自己的选择形成他们自己。马克思本人是有自由观的，他展望遥远的共产主义时代，设想那时的社会应该由自由的人组成。确切地讲，马克思设想的自由并不是我设想的自由，但两者是相似的。只不过，法国的马克思主义者却不再给自由任何地位了。对他们来说，最重要的是即将建立怎样的社会类型，但在未来的社会结构中，人像机器一样被安置其内。这种社会主义承认某种价值，比如说正义，也就是一个人付出和收获之间的平衡，但在社会主义之外，自由的人理应存在——我说的是在社会主义之外，即时时刻刻超越社会主义的规章制度，而非在社会主义之后的某一时代—— 这种思想是苏联人向来不具备的。苏联的社会主义——如果它还可以称为一种社会主义的话——并不表现为允许一个人在自己选择的方式中充分发展。这就是我为ー九四○年、一九四一年的可怜小团体命名为“社会主义与自由”的时候想要表达的东西。尽管在社会主义语境下，社会主义/自由这两者的关系很难实现，它却代表了我的政治倾向。这是我的政治倾向，从未变过。甚至现在，在同加维和维克多的谈话中，我还在努力地维护社会主义与自由。
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评论是一种揭示，一种看待这个世界的方式，被用来揭示写下该作品、有待批评的家伙是如何看待这个世界的。
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第二天，他和阿莱特在老地方吃午饭。弗朗索瓦·佩里埃看到他，便来到我的桌前说：“他变成这副样子真难看，嘴那么歪，病得不轻啊。”幸好，我知道“这次发作”还不算非常严重。后来的几天风平浪静，周一上午，泽德曼说不久就可以停止治疗，但又补充说，身体恢复到正常状况还得很长一段时间，他甚至对阿莱特说，萨特可能不会痊愈了。 然而，五月二十六日，星期三，晚上我们和博斯特聚会时，萨特已经完全恢复了行走能力和语言能力，好心情也回来了。我当着他的面对博斯特说，为了限制他喝酒、茶、咖啡和服兴奋剂，我肯定会跟他吵架。萨特要去睡了，上楼时，从突悬在我工作室上方的阳台处传来他哼歌儿的声音： “我不愿给我的海狸添一点儿负担，哪怕一点点…” 我被深深地打动了。还有一件事让我同样感动 —一在圆顶酒店吃午饭时，他指着一个蓝眼、黑发、脸有点儿圆的姑娘问我：“您知道她使我想起谁吗？” “不知道。”“想起您，她这个年纪的您。”唯一的问题是：他的右手仍然软弱。他弹钢琴时相当费劲
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波伏瓦：是不是可以说，您同时生活在两个层面上？ 其实所有人都是这样。有一个形而上的层面，全部意识的绝对性都彰显其中，还有一个是道德、实践，甚至是社会性。
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告别的仪式

《告别的仪式》

作者：西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦其他作品： 《形影不离》 《模糊性的道德》 《名士风流 I》 《第二性（纪念版）》 《安详辞世》 《名士风流》 《清算已毕》
《告别的仪式》简介：

“新知识分子”萨特的临别肖像波伏瓦与萨特的终极对谈伴侣生活 = 智识对话“这是我的第一本——也许是唯一一本——您不会在交付印刷前读到的书。整本书都是为您写的，却和您无关。”《告别的仪式》是法国思想家西蒙娜•德•波伏瓦记录下的让-保罗•萨特生命中的最后十年，以白描的手法近距离地刻画了二十世纪最重要的哲学家之一萨特晚年的日常生活，他为之奋斗到最后一刻的事业，以及... (更多)

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