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西蒙娜·德·波伏瓦
第二性
简介 《第二性》名言/名句/语录
第二性 名言/名句/语录

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“正派女人”受家庭奴役的结果之一是娼妓的存在。妓女被虚伪地保持在社会边缘，在社会上扮演着十分重要的角色。基督教对妓女极其蔑视，却承认她们是一种不可或缺的邪恶。圣·奥古斯丁和圣·托马斯都断言，压制娼妓将意味着社会因堕落而崩溃：“妓女之于城市的作用，有如阴沟之于宫殿的作用。” 正如叔本华则以闪烁其辞地指出的： “妓女是人类放在一夫一妻制圣坛上的祭品。 ”欧洲道德史学家菜基也提出了同样的想法，只是方式有所不同：“妓女作为堕落的最高类型，是贞操的最伟大的监护者。”普兰·德·拉·巴雷，当时最重要的女权主义者，在1673年发表了《优两性平等》。他认为，男人利用优越的体力去支持他们自己的性别，而女人则因习惯而默认她们的依附地位。她们从未有过公正的机遇——既没有自由，也没有受过教育。他认为，所以，根据过去的行为不可能对她们作出判断，没有什么能够证实她们劣于男人。
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如果她专心于学习、运动、职业训练，或某种社会政治活动，就不会整天想着男人，对自己的感情或对性冲突的关注，也会小得多。然后，在把自我实现为一个独立的个人方面，她仍会面临比年轻男人更多的困难。如我指明的，家庭和社会习俗都不会赞成她在这方面作出努力。而且，她即使选择了独立，也仍会在自己的生活中给男生爱情腾出一块地方。她很可能是在担心，如果完全献身于某项事业，她会错过自己的女人命运。这种感觉往往不会被承认，但它确实存在。它消减了已明确树立的目标，对它加以限制。在任何情况下，职业女性都希望能把职业成功和纯属女性的成就协调起来。这不仅意味着她必须花许多时间打扮自己，更严重的是，它还意味着她的主要兴趣是不一致的。男学者在按部就班地工作的同时，还以思想的自由驰骋为快，因此产生最佳的灵感。然而女人的遐想方向完全不同：她要考虑个人的容貌，考虑男人和爱情；她将只给学习和职业留下最低限度的时间和精力，于是在这些领域里，任何事情都是不必要的，多余的。这并不是一个智能弱、思想无法集中的问题，而宁可说是两种不一致的兴趣很难协调的问题。这样便形成了恶性循环，人们常惊讶的发现，女人一旦找到了丈夫，便能多么轻易的放弃音乐、学习和她的职业。在她的计划中，她明显涉及到自己的地方实在是太少了，以致实现计划也不会给她带来多少利益。一切都在联合起来抑制她的个人野心，巨大的社会压力仍在强迫她通过婚姻谋求社会地位和合法庇护。当然，她也不想靠自己的努力，去创造她在世界的地位，或者即使想，也是胆怯的。只要社会上还没有完全实现经济平等，还要社会习俗还在批准女人以妻子或主妇的身份从某些男人的特权那里获益，那么，她不劳而获的梦想就会存在下去，就会阻碍她取得自己的成就
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但大多数女人不明白她们的沟通愿望所提出的问题，这正是造成她们怠惰的大部分的原因。她们总是自认为是既定的；她们相信她们的优点来自驻留在她们身上的雅致，而且不认为价值可以自行获取；她们为了吸引人，只知道表现自己，不管她们的魅力起不起作用，她们对魅力的成功与失败没有任何控制力；她们设想，为了自我表现，以相同的方式表现本来面目就足够了；她们非但不反复思考去设计她们的作品，反而向新作品的自发性；写作或微笑，对她们来说是一样的，她们碰运气，不管成功还是不成功。她们若是很自信，会期待书或画不费力气就获得成功；她们若是胆小，一点批评便使她们泄气；她们不知道吃一堑会长一智，她们把错误看做不可弥补的灾难，就像畸形一样。因此，她们市场表现出于己有害的易怒，她们只在愤怒和泄气中承认自己的错误，而不是从从中吸取有益的教训。
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喜欢下定义的人说：女人就意味着子宫和卵巢，用“雌的”这个词来定义女人就足矣。当男人说出“雌的”这个词的时候，往往具有侮辱的含义，但他们并不会由于自己的这种动物性而感到丝毫的羞耻。相反，若是有人形容他：“真是个雄的”，他却会以此为荣。“雌”这个词具有贬义性质的原因，并非是由于它突出了女人的动物性，而是由于它将她囚禁在性别的牢笼中。男人认为“雌的”即使用在沉默的无害动物身上，也是危险和卑劣的，这显然是女人引起了敌意的联想。
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圣·托马斯把女人称为“从属的”人，事实上这就是以男性本位做了出发点，利用某种形式来暗杀了两性存在的意外和偶然。
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只要精子一接触到卵子，它就会推挤卵子、摇晃卵子，并钻到它里面去：在这时候，雄性配子的尾巴会断除，头部会增大，以螺旋摆动的方式穿入卵子的细胞核中；这时，卵子立刻产生一层外膜，阻止其他精子进入其中。
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男人必须把他尊大的地位看做是建立在绝对、恒久的基础上，他才能充分享受这项特权：这从他试图让男性霸权成为男人的一项权利便看得出来。德·拉·巴尔还说：「制订法律、编撰法律的都是男人 ，他们采取的都是对自己的性别有利的立场，并且，法学家将法律规章转化为不可变易的本原。 」所有的立法者、教士、哲学家、作家、知识分子都热衷于论证女人的从属性是上天的旨意，有益于人间社会。
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对那些有自卑情结的男人来说，这世界上有一种神奇的油膏能让他自我感觉良好，也就是说， 愈担心自己不够阳刚的男人，愈对女人傲慢自大，或是表现出攻击性，或是非常藐视女人。那些不畏惧男性同类的男人， 也更容易把女人视为同类；不过即使是这样的男人，他们还是有种种理由执着于「永恒的女人」、「女人是他者」的迷思。
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物种拘束了雌性，使牠成为奴隷， 物种也处罚了试图逃逸而去的雄性——它遽然翦除了雄性。
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在牠不受生育束缚的时期，雌性能和雄性势均力敌：母马可以跑得和公马一样快，母猎狗的嗅觉和公猎狗一样灵敏，测试证明母猴和公猴智商一样高。只是雌性并不表明自已一样有权利拥有个体性，雌性为了物种的利益而放弃了个体性，延续物种的生命罢黜了雌性的个体性。雄性的命运则大不相同；我们在前面说过，在牠释出精子，创造子代，以超越个体性的同时牠既与新生命个体分离，又重新确立了自身的个体性。
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第二性

《第二性》

作者：西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦其他作品： 《形影不离》 《模糊性的道德》 《名士风流 I》 《第二性（纪念版）》 《安详辞世》 《名士风流》 《清算已毕》
《第二性》简介：

《第二性I》副标题为“事实与神话”，作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因；随后，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运；最后，本书以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。《第二性II》副标题为“实际... (更多)

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