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卡伦·霍妮
我们内心的冲突
简介 《我们内心的冲突》名言/名句/语录
我们内心的冲突 名言/名句/语录

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最富于关键意义的当然是他们内心的一种需要：在自己和他人之间保持感情的距离。更精确地说，他们有意识和无意识地做出决定，不以任何方式在感情上与他人发生关联，无论是爱情、争斗、合作，还是竞争。他们好比在自己周围画了一个魔圈，任何人不得侵人，这就是为什么从表面看他们还是可以与人相处的原因。当外部世界擅自侵入他划定的圈子里时，他便焦虑不安，这就是他的需要的强迫性表现。P47 要他与约定俗成的行为准则或传统价值观念保持一致，是他难以容忍的；他可能外表上保持一致以避免摩擦，但在内心里顽固地摒弃一切人们习以为常的制度和标准。最后，别人给他的参谋或劝告，他会觉得受到了支配，于是竭力抗拒，即使这种劝告正合他的心意。这里他的抗拒也与一种有意无意的愿望相关，那就是：挫败他人。P50 这里我想从一部未发表的小说中引一段，作者是诗人安娜玛利亚：阿密。因为这段文字不仅简明地表现了这种趋势，还表现了孤立型的其他典型态度。主人公在回忆自己青春时代时说：“我那时梦想着过独身生活，永不结婚，梦想着变得强壮、平静、寡言、不求人。我要个人奋斗，要更大的自由，不再做梦，而要清醒地过日子了。我觉得道德毫无意义，只要是真的，还管什么作好作歹！乞求同情，希望外在的援助，才是大罪。心灵对我就好像是神庙，要严加守卫，里面总是进行着奇特的仪式，只有庙内的僧人，这神庙的监护人，オ可以知道有些什么。”P54 自我孤立的确有很大好处。意味深长的是，在所有东方世界的哲学里，孤身独处都被看作是达到精神的更高境界所必需的基础。当然，我们不能将这种意愿与神经症孤独混为一谈。在前者，孤立是人的自愿选择，被认为是达到自我完善的最好途径，选择了孤独的人如果愿意的话，也有可能选择另一种不同的生活。在后者，情况则不同，神经症冲突不是一种可以选择的东西，而是内心的一种强迫，是患者唯一的生活方式。还有，由于神经症通常会...
— 《》
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当我们着手考察某种倾向的主观价值时，病人往往主动提供情况。他可能指出，他反抗、藐视权威或任何类似压迫的东西，是迫不得已，是生死攸关的，否则他的严厉的父母可能早把他制服了。他会说，高人一等的想法过去和现在都帮助他克服了自尊的毛病，他的孤独离群或他的“无所谓”态度保护了他不受伤害。诚然，患者的这种与他人的关系出自于自卫的思想，但也说明许多问题。它告诉我们，为什么某种态度占上风，从而向我们显示了那种态度的历史性价值，并使我们更好地理解病人的发展状况。但最重要的是，它有助于我们理解该倾向目前的功能。从治疗的观点来说，这些功能具有巨大的意义。没有哪一种神经症趋势或冲突只是过去历史的痕迹，好像一种一旦确立便永不消失的习惯。我们可以确信，倾向或冲突是由现存的性质所包含的需要决定的。认识到过去为什么会出现某一神经症特异表现，那只有次要的价值，因为我们要改变的是目前起作用的因素。
— 《》
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冲突来自于困扰人的内心的相互矛盾的神经症倾向，这些倾向的产生不仅可以归因于偶然的个人体验，更主要应归咎于我们生活在其中的特定的文化环境，后者归根结底决定着前者的特殊形式。这些冲突的出现表明一个人与自己、与他人的关系发生了紊乱和失调，也就是说，冲突的根源在于人所处的社会文化状态，与他的社会性——再不是生物性或动物性——生活密切相关。卡伦霍尼认为被弗氏看作“力比多”的那种东西实际上只是处于神经症冲突中的人对温情与友爱的渴求，其诱因是焦虑而不是性欲，其目的是在与人相处时得到安全感而不是性欲的满足。尤其值得提出的是，卡伦霍尼不仅准确地刻画了人在现代社会文化中所产生的各种内心冲突，还系统地讨论了人有意识和无意识地为解决冲突所进行的四种主要尝试——亲近人、对抗或回避人、心目中树立理想化形象以及处处从外部寻找原因的外在化倾向。这些尝试往往不仅加剧了冲突，反而再次产生出新的冲突，结果造成一种恶性循环，最后也是最严重的产物便是虐待狂。
— 《》
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患者被认为是缺点并加以抗拒的东西，往往是那些与他对待太人的态度不协调的东西=否认存在的冲突，是理想化形象的防御功能。患者自身的冲突越严重，就代表他的理想化形象越复杂、越僵化。理想化形象的僵化成都，与冲突的激烈程度是正相关的。
— 《》
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患者除了惧怕改变本身以外，还惧怕因改变带来的更糟糕的局面。他害怕理想化形象破灭后，变成自己最厌恶的那种模样；他害怕分析会让他体无完肤，变得一无是处；他害怕变得像其他人那样庸俗；他害怕任何未知的东西；他害怕现有的满足感和安全感遭到损害；最后，他还害怕不能改变。
— 《》
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患者的神经症病发展始于童年，而且他能提供所有的数据，都与理解已经发生的具体病情发展有关。同样，确实他不必对自己换上神经症负责。环境的影响在于，当时他无法控制病情的发展。精神分析的医生务必要阐明这一点，然后在讨论其他原因。他们常常感到屈辱，因为童年时自己曾经受辱；他们曾经受伤，所有怀恨在心；他们不合群，因为年轻时他们不被理解；他们禁欲，因为他们被像清教徒那样抚养长大等等
— 《》
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是否后天的经历毫无价值？我们是否曾经并一直危害提时代的境遇所指引和决定？
— 《》
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他的自我厌恶达到了如此程度，以至于他根本无法正视自己。他必须反复强化他已有的自以为是，让它像盔甲一样去抵挡自我厌恶。最微不足道的批评、忽视，或者没能给予特别注意，都会激起他的自卑感，所以他必须将这些当作对他的不公而拒绝接受。
— 《》
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对我们确信自己具有的品质，我们是不需要他人来证实的，但如果别人对我们所声称而实际并不具备的品质表示怀疑，我们就会极端敏感小气。
— 《》
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所有这些不确定因素都会减损我们打理生活的能力。然而，人们对这些因素的忍耐力显然并不相同。一个人越是把生活看成一场无情的战争，他就越会把怀疑视为可怕的缺点。他越是孤立，越是强调独立，他易受外界影响的特点就越容易激怒他自己。我所有的观察工作都指向这一事实：以攻击性倾向为主导、兼具孤僻型特征的人格，是滋生僵化的紧张状态最好的沃土。攻击性驱动力越是快要浮出水面，这种紧张状态就越是枕戈待旦、不敢松懈。这种方法喊口号般武断地宣称某人永远正确，企图以此一劳永逸地解决冲突。在一个由理性如此统治的制度下，情绪是内部的叛徒，因此必须以毫不动摇的控制手段加以扼制。这样或许能获得平静，但这是坟墓里的平静。可以预见，这样的人憎恶精神分析，因为它是一种威胁，会打乱整洁有序的表象。
— 《》
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我们内心的冲突

《我们内心的冲突》

作者：卡伦·霍妮

卡伦·霍妮其他作品： 《我们时代的神经症人格》 《如何化解内心的焦虑》
《我们内心的冲突》简介：

本书讨论了人内心的主要的冲突类型和它们的各种表现形式，分析并归纳了各种相互矛盾的态度和倾向，指出了被这些冲突所扰之人旨在解决冲突的努力结果怎样导致失败并陷入恶性循环，提出了解决这些冲突的切实可行的建议和设想。因此，即使读者已经从作者早期论著如《我们时代的神经症人格》中初步接触了她的理论，但要真正认识、全面了解作者及其代表的学说，则只有在进一步细读她后期的成熟... (更多)

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