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素履之往
简介 《素履之往》名言/名句/语录
素履之往 名言/名句/语录

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足以粉身碎骨的悬崖，人人都知守住一步之差。
— 《》
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微风善记忆不嫉妒别人与你相对谈笑 我只爱你的侧影好看的人 咬指甲时尤其好看夜渐渐亮了 芥川才写这种句子昨夜有人送我归来 前面的持火把 后面的吹笛有的朋友 犹如厨房砧板 不能无不必多小小水榭 我和你夏了一夜 再夏一夜任何东西进了博物馆都有王者相路人之悦目 皆因都在过程中 未露恶意说直爽 他是汽车加油站那种直爽晴秋上午 随便走走不一定要快乐有人这样写 天蓝色的天活在自然美景中 人就懒 懒就善容易钟情的人 是无酒量的贪杯者真实的爱情是飒爽的得不到快乐而仍然快乐的才是悲观主义本能地反对一切既成见解 美丽的法国夫人如是说平易近人 近什么人 如果所近非人桃树不说我是创作桃子的 也没有参加桃子协会悲苦 使人精致 使人粗糙英雄第一次遇上命运 命运阅英雄多矣 英雄必败于命运听得见的是修辞 听不见的是诗以众生的愚昧来反衬一己之明慧 这种宿命真可悲
— 《》
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“哲学原就是一种乡愁的冲动，到处去寻找家园。”
— 《》
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大致与孟德斯鸠的“人在悲哀之中，才像个人”的这一说法相似，人在贫穷之中，方始有点点像个人，而这“悲哀”、这“贫穷”都要先作界定：“悲哀”，不是痛苦欲绝，“贫穷”，并非衣食住行发生致命的磨难。痛苦欲绝的悲哀是不自然的，艰于维生的贫穷是不自然的——整个自然界是漠漠茫茫的悲哀和贫穷，人，若求其为“自然之子”，就得保持适度的悲哀，适度的贫穷，而这等于在说，要先从痛苦艰难中摆脱出来，然后才好谈那种使人查强像个人的漠漠的什么，茫茫的什么。
— 《》
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人家总在乎谁在台上演，演得如何。我却注意台下是些什么人，为这些人，值不值得演——因此我始终难成为演员。
无论由谁看，都愿上台演——我不作这样的演员的看客。
无论由谁演，都愿在台下看——我不会对这样的观众演出。
— 《》
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没有自我的人的自我感觉都特别良好。
— 《》
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那口唇美的已是一个吻。
— 《》
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深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。人家总在乎谁在台上演，演得如何。我却注意台下是些什么人，为这些人，值不值得演，因此我始终难成为演员。无论由谁看，都愿上台看，我不作这样的演员的看客。无论由谁演，都愿在台下看，我不会对这样的观众演出。理想主义，是表示耐性较好的意思。然而深夜里，我听到过的绝叫，都是从理想主义者的床头传来的，明月在天，大江东去，一声声的绝叫，听惯了就不太凄惨。当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。如果“顿悟”不置于“渐悟”中，顿悟之后恐有顿迷来。任何理想主义，都带有伤感情调当我们自身的浪漫消除殆尽，想找些不浪漫的艺术品来欣赏，却四顾茫然，所有的艺术品竟全都浪漫，而谁也未曾发现这样一件可怕的大事上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。往常是小人之交甜如蜜，君子之交淡似水，这也还像个话，甜得不太荒唐，淡得不太寂寞。后来慢慢地很快就不像话了，那便是小人之交甜如蜜，君子之交淡无水，小人为了甜蜜而扑杀，君子固淡，不晤面不写信不通电话，淡到见底，干涸无水。戏剧家、小说家之所以伟大，到，是他们洞察人心，而且巧妙地刻画出来——这“人心”，到二十世纪中叶就变了，哦，不是变，是消失了。从前的“人心”被分为“好”“坏”两方面，嚷嚷好的那面逐渐萎缩，坏的那面迅速扩张，其实并非如此，而是好的坏的都在消失，“人心”在消失，从前的戏剧和小说将会看不懂。最佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净地活了几十年。哲学家，言多必失，失多必谬就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。眼看着一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时...
— 《》
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只爱女人的男人，是知其「女」，不知其「人」。只爱男人的女人，是知其「男」，不知其「人」。待到你承认这一浅显伧俗的说法煞有深意，可惜为时已迟到，男人女人都成为路人，「路」为主，「人」模糊难辨了。满目坏电影。看一次等于受一次辱。偶尔看到了好的电影……报了仇似的痛苦。
— 《》
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梵乐希的名句 “你终于闪耀着了么 我旅途的终点” 这是诗，是艺术，而人生的实际是什么都不闪耀，乃为终点。梵乐希亦不例外。“……我是一个凡人，常常失去自制力，有时（更确切说是永远）不能把我想到的和感觉到的恰当地说出来——并非我不欲这样做，而是我常常言过其实，或者简直就是不加考虑地脱口而出。”一八九二年，列夫·托尔斯泰伯爵在给朋友的信上写了这些话——未免言过其实，似乎是不加思考地脱口而出。
— 《》
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素履之往

《素履之往》

作者：木心

木心其他作品： 《文学回忆录》 《琼美卡随想录》 《哥伦比亚的倒影》 《即兴判断》 《鱼丽之宴》 《从前慢》 《我纷纷的情欲》
《素履之往》简介：

总觉得诗意和哲理之类，是零碎的、断续的、明灭的。多有两万七千行的诗剧，峰峦重叠的逻辑著作，哥德、黑格尔写完了也不言累，予一念及此已累得茫无头绪。蒙田勿事体系，尼采戟指架构体系是不诚实－－此二说令人莞尔。虽然，诚实亦大难，盖玩世各有玩法，唯恭，恭甚，庶几为玩家。吾从恭，澹荡追琢以至今日，否则又何必要文学。 (更多)

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