我完全反对诺贝尔奖,因为它把作家分成等级。如果十五或十六世纪有诺贝尔奖,我们就会看到,克莱芒·马罗得了奖,而康德没有得到它——他本应该得到的,但因为出现混乱或因为评审团的某些成员做了手脚,这奖没有给他——当然,维克多·雨果肯定会得到它,等等。这时,文学完全被等级化了,你会看到法兰西公学院的人,还有其他人会得到龚古尔奖,另外一些人各有其相应的奖项。诺贝尔奖每年颁发一次。这个奖对应的是什么呢?一位作家在一九七四年得奖,这意味着什么?相对于过去拿过奖,以及虽未拿过奖,但和他一样在写作,而且说不定写得更好的人又意味着什么呢?这个奖项意味着什么?被颁奖的那年,相对于我的同行,相对于别的作家,我真的称得上技高一筹吗?第二年,另外个作家也是同年度的翘楚吗?我们有必要以这样的方式看待文学吗?那些成为年度最佳的人,或者说他们一向最佳,但只是在这年大家才承认他们是最好的吗?这很荒谬。显然,作家不是一个在某一时刻睥睨群彦的人。他最多是最好的那些人中的一个。“最好的那些人”也是个糟糕的表达。他和那些写过真正的好书的人是平等的,并且一向与他们平等。他也许在五年前、也许是十年前写了这部书。大家把诺贝尔奖给您,您总得有点儿小创新。我发表了《词语》,他们认为它值得一看,一年后就给了我诺贝尔奖。对他们来说,这给我的作品带来了一种新的价值。结论难道是:头一年,这部作品出版的时候,我的价值要小得多吗?这是一种荒谬的看法。把文学分成三六九等,这和文学理念完全背道而驰,却完全适应于一个希望将切都招纳进来的资产阶级社会。如果这些作家被一个资产阶级社会招纳,那就落入了等级制度的蛊中,因为所有的社会形式都是这样体现出来的。等级制度正是那个摧毁个人价值的东西。谁在上、谁在下,这是荒谬的。正是因为这个,我拒绝了诺贝尔奖,因为我无论如何都不想被看作和比如说海明威同等级别的人。我很喜欢海明威,我和他私下里也认识,我在古巴同他见过...

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1、在贝塔里厨房的那个夜晚,我向安德蕾吐露心声,承认自己深深依恋着她,后来我对她的情感逐渐变得不那么炙热。虽然她对我而言依然非常重要,但现在我的世界里有了其他人,也有了我自己:她不再是唯一了。 2、为什么女人是他者,要知道的是,在女人身上,在历史的过程中,自然怎样被攫取了;要知道的是,人类把女性变成了什么。 3、这就是说,在试图成为上帝的徒劳尝试中,人使自己以人的身份去生存,而如果他对这种生存感到满意的话,他就和自我完全符合了。对人来说,如果他想生存,就必须走向那个他永远也不能成为的生灵;但是,他可以希望这种张力,包括这种张力中所包含的失败。他的存在就是有缺失的存在,但有一种这个缺失的存在方式,它恰恰就是生存。 4、有些少女永远不能体验到真正完整的爱情,她们一生都在追求不可能实现的理想。女人不会接受她的次要者地位,除非她在这种放弃行为中可以重新变成主要者。可不是吗,她在变成客体的过程中,成了孤芳自赏的偶像,但对他仍成为次要者的无情逻辑,她则予以唾弃。她想成为迷人宝贝,而不是做被人获取的物品。于是,男人们发现这种前后矛盾是无所适从的:她袒胸露肩,裸露双腿,可人们一旦去注视它们,她便会脸红,恼怒。她喜欢刺激男性,但如果看到她已经引起他的欲望,她又会感到厌恶,退避三舍。男性的欲望是恭维,同样也是冒犯。 5、我们想给她的至交好友分送一些纪念品。我们打开她的草编包,里面塞满了毛线球,没织完的毛线,她的吸墨笺、剪刀、顶针,我们一阵激动。每个人都明白事物的力量,生命凝结于其中,比任何时刻都明显。它们静静地躺在我的桌子上,如同被遗弃的孤儿,再也派不上用处,等待着被当作废物丢弃或者找到另一个归宿一一弗朗索瓦丝阿姨送给我的收纳箱。我们把她的手表留给了马塞尔。在解下那条黑色丝带的时候,普佩特哭了:“这太傻了,我不是个喜欢收藏东西的人,只是不能把这条丝带扔掉。”“留着它吧。”试图将生与死合二为一,在不理性的事物面前理性地行事,这些都是徒劳的。在复杂的情感中,希望人人都尽力控制。留下遗愿,或毫无遗愿;拥抱尸骨,或抛弃你所爱的人的尸体,将其葬入坟墓。 6、只要女人还想做女人,她的独立地位就会在她身上引起自卑情结;反过来,她的女性特点使她怀疑自己的职业机会。
西蒙娜·德·波伏瓦

原作者:西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦作品: 《第二性》 《第二性(纪念版)》 《女宾》 《形影不离》 《模糊性的道德》 《名士风流 I》 《一个规矩女孩的回忆》
西蒙娜·德·波伏瓦简介:

西蒙娜·德·波伏瓦 (Simone de Beauvoir,1908-1986),法国哲学家、作家、女性主义者。1945年和让-保罗·萨特等人共同创办《现代》杂志,致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》,引起极大反响,成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。 (更多)

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