这种达到平衡的夫妇不是一种鸟托邦，它有时存在于婚烟的范固本身之中，而更往往是存在于婚烟之外;有些夫妇是通过强烈的 性爱结合的，性爱使他们自由决定他们的友谊和事务，另外一些夫 如通过不妨碍他们性自由的友谊联结起来，更为军见的是，有些夫 妇既是情侣又是朋友，但不在彼此身上寻找他们唯一的生活理由。 在男女关系中可能存在大量的细微差异:他们在友情、愉悦、信 任、温情、合作、爱情中，彼此能成为提供给对方的快乐、财富力量的最丰富源泉。承担婚烟失败责任的并不是个体:这是因 为一与博纳尔、孔德、托尔斯泰所认为的相反一婚烟制度本身 一开始就是反常的。不是互相选择的一男一女，无论如何应该在他 们的一生中同时互相满足，这是一种必然产生伪善、谎言、敌视、不幸的怪论 婚姻的传统形式正在改变，可是，它仍然构成夫妇两人以不同方式感受到的一种压追。如果只考虑他们享受到的抽象权利，今日他们几乎是平等的，他们比从前更自由地互相选择，他们分手更容易得多，尤其在美国，离婚是常事;夫妇之间年龄和文化差别比以往少;丈夫更乐意承认妻子所要求的自主;有时，他们平等地分担家务;他们的消遣是共同的:野营、骑自行车、游泳，等等。她不用一天到晚等待丈夫归来，她进行体育锻炼，加入某些社团、俱乐部，在外忙碌，她甚至有一个小小的职业，给她带来一点钱。许多年轻夫妇给人完全平等的印象。但只要男人继续负担夫妇经济的责任，这便是一个幻想。正是男人根据他的工作要求，确定夫妇的居住地:她跟随他，从外省到巴黎，从巴黎到外省，到殖民地，到国外;生活水平根据他的收入来决定，每天、每周、每年的生活节奏按照他的事务来安排，交往和友谊往往由他的职业决定。他比妻子更加积极地融合到社会中，他在智力、政治和精神方面执掌夫妇领导权。如果女人没有办法自己谋生，对她来说，离婚只是一种轴象的可能性:如果说在美国赡养...