佳句赏析"女性性欲的发展，滲透了女人从童年起就献给男人的宗教情感。确实，小女孩在听忏悔的神甫身边，甚至在空无一人的祭坛脚下会有一阵战栗，接近后来在情人怀里感受到的战栗:这是因为女性的爱情是这样一种形式的体验:在这种体验中，意识对超越意识的存在来说成为客体;而这也是年轻的女信徒在教堂的幽暗中感受到的被动快乐。"

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西蒙娜·德·波伏娃

第二性Ⅱ

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女性性欲的发展，滲透了女人从童年起就献给男人的宗教情感。确实，小女孩在听忏悔的神甫身边，甚至在空无一人的祭坛脚下会有一阵战栗，接近后来在情人怀里感受到的战栗:这是因为女性的爱情是这样一种形式的体验:在这种体验中，意识对超越意识的存在来说成为客体;而这也是年轻的女信徒在教堂的幽暗中感受到的被动快乐。

——西蒙娜·德·波伏娃《第二性Ⅱ》

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上一句：因此，被动性作为女性化的女人特点，是一种从小时候起就在她身上发展起来的特性。可是，认为这是一种生物学的论据则是错误的:事实上，这是教师和社会强加给她的命运。男孩的巨大机会在于，他的为他人存在的方式有利于他确立自为的存在。他学会生存，把它当做朝向世界的自由活动，他与其他男孩校量坚忍和独立，他蔑视女孩。爬树、跟同伴打架、在激烈的游戏中较量，他把自己的身体当做驯服自然和战斗的工具;他对自己的肌肉和性别感到骄做;通过游戏、运动、斗争、挑战、考验，他均衡地使用自己的力量;同时，他吸取使用暴力的严厉教训;他学会挨揍、蔑视痛苦、从小不掉泪。他做事，他创造，他敢于行动。当然，他考验自己，也为他人去接受考验，他对自己的男子气概提出拷问，由此产生许多与大人和他的同伴们有关的问题。但重要的是，在他这种对客体形象的属于自己的操心和通过具体计划自我确定的意志之间，没有根本的对立。他在存在的过程中使自己存在，两者是同的活动。相反，在女人身上，一开始就在她的自主生存和她的他者存在之间有着冲突;人们向她灌输，为了讨人喜欢，就必须竭力令人喜欢，必须成为客体;因此，她应该放弃她的自主。人们把她当做一个活的布娃娃，拒绝给她自由;因此，形成了一个恶性循环:因为她越是少运用自由去理解、把握和发现周围的世界，她就越是在世界上找不到资源，她就越不敢确认自己是主体;要是人们鼓励她去做，她可能表现出与男孩同样的活力、同样的好奇心、同样的主动精神、同样的大胆。当有时人们把她当做男性培养时，便会出现这种情况，这时她就会避免许多间题。指出这一点是有趣的:做父亲的乐意让女儿接受的正是这种教育;由一个男人抚养长大的女子，摆脱了大部分女性的缺憾。可是风俗反对人们将女孩与男孩完全一律对待。我在一个村里见到过一些三四岁的小姑娘，她们的父亲让她们穿短裤;所有的孩子都捉弄她们:这是女孩还是男孩?他们想证实一下;以致她们...

下一句：然而，少女通过阅读，谈话、看戏和抓住的片言只语、热肉体骚动以意义，她变得秀色可餐，欲望勃发。在她的狂热、栗、出汗、隐隐的不适中，她的身体具有新的今人不安的维度、年轻男人承认他的性欲倾向，因为他愉快地承受他的男性特征，在他身上，性欲望是攻击性的，攫取的;他在其中看到对自己的主体性和超越性的肯定，他在同学们那里炫耀;他的性器官对他来说然是一种他引以自豪的骚动;把他投向女性的冲动与把他投向世界的冲动是同一性质的，因此他从中认出自己。相反，女孩的性生活始终是在暗地里的:当她的性欲改变了，侵入到全身时，它的神秘就变得令人不安:她忍受骚动，像忍受可耻的疾病一样;强动不是积极的:这是一种状态，甚至在想象中她也不能通过任何自主的决定，摆脱这种状态;她不梦想占有、揉捏、侵入:她在等待和召唤;她感到自己是附属性的;她在异化的肉体中感到危险因为她朦胧的希望，她的被动幸福的梦想，向她明显揭示了她的身体注定是属于另一个人的客体;她只想在她的内在性中了解性体验;她召唤的是手、嘴和另一个肉体的接触，而不是手、嘴和陌生的肉体;她让性伙伴的形象留在暗影中，或者把这形象淹没在理想的雾中，然而，她不能阻止它出现纠缠她。她对男人的恐惧和青春期的反感，具有比以前更模糊的性质，进而更令人焦虑。以前它们来自孩子机体和她成年人的未来之间的深刻分离;如今，它们的根源在于少女从肉体中感受到的复杂性本身。她明白，她注定要被占有，因为她渴望被占有:她反抗自己的欲望。她既希望又怀疑情愿充当猎物的可耻被动性。在男人面前脱光的想法，使她骚动不安:但她也感到，她将被无可挽回地置于他的注视下。攫取和触摸的那只手，是相比眼睛更加专横的在场:它更加使人害怕。而肉体占有最明显和最可憎的象征，就是男性性器官的插入。这个少女视之为自己的身体，她憎恨别人能够像穿透皮革一样穿透它，像撕一块布一样撕裂它。比起伤口和随之而来的疼痛，少女更要拒绝的是...

原作者：西蒙娜·德·波伏娃

西蒙娜·德·波伏娃作品：《人都是要死的》《第二性》《越洋情书》《第二性Ⅰ》《波伏瓦回忆录》

西蒙娜·德·波伏娃简介：

西蒙娜·德·波伏娃Simone de Beauvoir (1908.1.9—1986.4.14)，又译做西蒙·波娃，二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，法国著名存在主义作家，女权运动的创始人之一，让-保罗·萨特的终身伴侣，二十世纪法国最有影响的女性之一。毕业于巴黎高等师范学院，1929年通过考试，和萨特同时获得哲学教师资格，并从此成为萨特的... (更多)

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