某种程度上，中国历史不是一部人的历史，而是神或者鬼的历史。中国历史中的人，其身上往往充斥着“神性”或“兽性”，唯独缺少“人性”。在传统中国，每一个人生下来，身上都系着一个无形的标签，叫作“名分”。遵守名分，是人生守则中的第一条款。不守“名分”，是一个人所犯错误中最危险的一个，因为“”关乎社会稳定。商子说：一只兔子在野地里奔走而百人逐之，并非兔子可以够这百人来分，而是由于名分未定，谁都可以来争。卖兔者满市，却没有人敢不给钱就拿，是由于兔子有主，名分已定。所以守名分，才能天下大治，名分不定，必将天下大乱。中国文化最推崇的最高价值是稳定。江山永固，万世不变，是统治者最大的利益关切，这就注定了它是一种反竞争的文化，因为竞争往往带来混乱和动荡。雄心、进取，这些我们今天看来褒义、英武的词语，在过去却是非常错误和不详的。中国文化与西方文化的分歧，从某个角度来说就是贫穷文化与富足文化的区别。西方文化肯定欲望，希腊人主张在有限的年华里应该大胆追求享乐。在西方文化中，欲望是快乐的源泉，是人生的动力，是丰富这个世界的画笔。而中国文化是世界上最恐惧欲望和敌视欲望的文化之一。这种文化的底色是贫困，数千年来一直在贫困和人口压力中挣扎的这片土地，确实承载不起太多的欲望。荀子说：“欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能无争。争则乱，乱则穷。”和罗马人提倡消费主义相反，为了“牢笼天下、防止竞争、预防混乱”，也为了让更多的人能够维持最基本的生存需要，这片土地产生的圣人只能提倡一种节欲的人生观。朱熹断然道：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”也就是说，满足自己的温饱是一个人的权利，不过在达到温饱之后还奢求美味，那就属于罪恶了。贫困文化是一种没有进取心的文化。对大部分中国人来说，政治的精髓是保持稳定，稳定高于一切，省事优于一切，“清静无为”是最高的政治追求。如果能把社会束缚在固定的轨道上，使天...