佳句赏析"费希特讲课时，让学生们对着教室的一堵白墙，持续地站了很久，他相信只有面对这堵墙，自我的感觉才能慢慢浮现一我在这里好无聊，我为什么要对着墙，然后问题可能会变成：墙对着的这个是谁？是我。以墙为参照物，对立面的我才有了自觉的意识。理解文学快活多了，面对的不是墙，而是文本。" - 句子摘抄本

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张秋子

万千微尘纷坠心田

《万千微尘纷坠心田》 0 评论

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费希特讲课时，让学生们对着教室的一堵白墙，持续地站了很久，他相信只有面对这堵墙，“自我”的感觉才能慢慢浮现一我在这里好无聊，我为什么要对着墙，然后问题可能会变成：墙对着的这个是谁？是我。以墙为参照物，对立面的“我”才有了自觉的意识。理解文学快活多了，面对的不是墙，而是文本。

——张秋子《万千微尘纷坠心田》

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上一句：所以，指导本科毕业论文时我会定一个规矩，首先强调的就是不要用××理论视域下的××作品这类题目。相反，我会督促写作者反复看文本，找到文本内部天然包含的细节，从这个细节里自然地生长出一个问题一这些问题往往是文学理论没法套上去解释的，因为它们既包含着文本自身的个殊性，也凝缩着阅读者的个人体验。所以，并不是要返回印象式的天才主义批评，而是就个人的具体感受与真实阅读经验展开批评。这是一个从文本进入批评的过程，而不是从批评（理论）返过去找文本的过程。

下一句：文学本身的孔洞形态，注定了它无法被压实，并结论性地讲出。笼统地概括一部作品本身就是在丢失它，因而，它需要阅读者有一个剥开的动作，这个动作属于创作。文学批评是最接近于文学创造的活动，因为世界还原到根基便是语言，而语言同时为批评和创造所有。相比之下，绘画无法批评绘画，电影无法批评电影，音乐无法批评音乐，因而，细读行为、文学批评本身就是一种根植于语言的创造。

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1、1罗伯格里耶《密室》，见《快照集》，余中先译，湖南文艺出版社，2011年。2鲁尔福《地震的那天》，见《燃烧的原野》，张伟劼译，译林出版社，2021年。3奥康纳《好人难寻》，见《公园深处》，主万等译，上海译文出版社，1986年。4皮格利亚《人工呼吸》，楼宇译，中央编译出版社，2019年。5.曼斯菲尔德《幸福》，见《曼斯菲尔德短篇小说选》，杨向荣译，外文出版社，2000年。6.博尔赫斯《南方》，见《杜撰集》，王永年译，上海译文出版社，2015年。7马尔克斯《巨翅老人》，见《世上最美的溺水者》，陶玉平译，南海出版公司，2015年。8麦克劳德《海风中失落的血色馈赠》，陈以侃译，上海文艺出版社，2015年。9托卡尔丘克《旅客》，见《怪诞故事集》，李怡楠译，浙江文艺出版社，2020年。10艾辛格尔《广告画》，见《被束缚的人》，胡蔚等泽，人民文学出版社，2017年11,契诃夫《带小狗的女人》，见《契诃夫小说全集》，汝龙译，人民文学出版社，2016年。12.霍桑《胎记》，见《霍桑短篇小说精选》，林之鹤译，安徽文艺出版社，2012年。 2、C.S.路易斯在《文艺评论的实验》结尾，有一段激动人心的评论：“在阅读伟大文学之时，我化身为千万人，但我仍然是我自己。恰如希腊诗歌中的夜空，我以无数之眼观看，但观看之人仍是我。” 3、福楼拜之所以认为“才华就是缓慢的耐心”，其实也在提醒读者放慢阅读速度，打开感官，接受作者在质感方面的打磨与较真。 4、哈姆雷特也意识到了这一点，所以，他忽然踌躇了。批评家詹姆斯·伍德通过哈姆雷特的哺喃自语，发现他突然开始扪心自间也就是说他突然开始有了“自我意识”：我意识到了我在做什么。这背后必然有一种抽身出来的动作，将自己狠心地从事件的激情中拔出来，自我观照。复仇的意义而不是复仇本身，变成了追问的对象。也是在这时候，哈姆雷特终于能够和自己待在一起了一以前他是自动和“你应该复仇”这种社会伦理待在一起的，而复仇伦理又指向行动带来的意义感，比如：因此成为一个孝顺的儿子、因此成为一个有良心的王子、因此成为一个有责任感的社会人。此时，在他的道德论证中，“我说”“我想”和“我做”（其实是我不做），终于代替了“社会替我说”“社会替我想”和“社会替我做”。丸山真男拒绝了王子的思之沉迷。他认为：“生活在认识与决断的矛盾之中才是我们人类的宿命，而不是神的。我们作为人生存下去就要积极地接受这一宿命，就要对其结果负责。”他嘲笑了那些在二战时期所谓“内心流亡”、过着“二重生活”的知识分子，他们面对日本纳粹始终没有说什么，也没有什么行动，虽然他们的内心可能已经千回百转。他期待着用勇气说出你的选择，这可能是超越自动行为之后，更为痛切的一种行动。 5、文学本身就是一门极端向内挖掘的学科，它固然也写社会、也反映现实，但它所勾勒的最深的对象，是人的存在本身。向内挖掘得越深，评价的标准就越模糊；反之，如史学、社会学这些学科，更多的是向外描绘，因而，一种可视的、可量化的、公认的标准也就相对易于达成。 6、除此之外，文学对内心意识的挖掘，大概可以归纳为三个层面描写你意承认的意识（我爱他），描写你不愿承认但自知的意识（我爱他，我希望他妻子死去），描写你自己都没察觉的意识（我爱他并且希望他妻子死去，但我不知道我是因为他有钱才这么想）。通俗小说继承了第一种描写，而伟大的作品在后两种意识书中不断努力。

张秋子

原作者：张秋子

张秋子作品：《堂吉诃德的眼镜》

张秋子简介：

张秋子，云南昆明人，南开大学比较文学与世界文学博士，现为云南师范大学文学院教师。比起“教外国文学的”或“专业读者”，更想做“向绝大多数人打开文本的人”。 (更多)

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