佳句赏析"国家和私领域都处于公民社会的外部，在这点上，二者有着共同之处。并且在私领域之中，拥有公权力所赋予的行使暴力特权的人被看作一等公民，他们被动员为公权力行使暴力的一方（军队）。换句话说，以兵役这一义务为代价，私领域的暴力不被看作犯罪，似乎正是公权力给予他们的特权。在这种公领域暴力与私领域暴力之间，一定存在着贯通二者的逻辑，这种直觉性的思考就是这篇论文的论点。"

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上野千鹤子

为了活下去的思想

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国家和私领域都处于公民社会的外部，在这点上，二者有着共同之处。并且在私领域之中，拥有公权力所赋予的行使暴力特权的人被看作一等公民，他们被动员为公权力行使暴力的一方（军队）。换句话说，以兵役这一义务为代价，私领域的暴力不被看作犯罪，似乎正是公权力给予他们的特权。在这种公领域暴力与私领域暴力之间，一定存在着贯通二者的逻辑，这种直觉性的思考就是这篇论文的论点。

——上野千鹤子《为了活下去的思想》

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上一句：然而，能够通过暴力来破坏的物品与肉体实际上只是制度的代理人罢了，它们并非制度本身。站在革命左翼政治经济分析的立场上来说，他们想要摧毁的目标是全球化帝国主义制度，然而就算他们破坏了世贸中心，制度本身还是纹丝不动。武力斗争这种手段所能达到的效果本身就值得怀疑，但即便如此，仍有人推崇对抗暴力的政治意义与象征效果。对抗暴力，它与统治权力之间存在着巨大的非对称性，因此对抗暴力需要极大的自我栖牲，这种行动在情感伦理上就具有一种浪漫主义色彩，并且执行人的行为很容易被视作英勇献身。正如有人说，虽然目的和手段并不正确，但心境是纯粹的。抵抗这种诱惑本身并不容易。联合赤军执着于枪支逻辑的背后是他们早已做好了被击毙的心理准备，这点从他们的证词中就可以知道。他们所谓的歼灭战，要歼灭（战斗到只剩一人）的其实是他们自己，他们知道这种战术是一种鲁莽的自杀行为。不，也许应该说这里有一种逻辑的颠倒。正因为这是一种自杀行为，所以才纵容了这种战术上的鲁莽。而且，正因为他们在山岳基地做好了赴死的准备，才能忍耐极为残酷的磨炼，并对集体保持绝对忠诚和透明。事实上，在整肃的过程中，受害者都会出现不可思议的行为。在被逼到极限状态时，他们不会再控诉这种整肃的不合理，甚至不再为保护自己而辩护，而是开始坦白自己应当被整肃的过错，甚至还包括一些尚未实践的妄想。这就像是对神明的告解，好像在说就算你保持沉默，神明也全都知道。他们说出那些不说出口就不会有人知道的内心独白，这会使他们一步步地把自己逼入绝境。就像绝对透明性所要求的那样，共同体之间不允许存在任何秘密。

下一句：因此，当事人首先要有自己是受害者的自我认知。在临床心理学和精神医学中一个术语叫IP（IdentifiedPatient），该词原本指的是被第三方（专家）鉴定为患者的人。但这个词是否也可以指自己将自己认定为患者的人呢？在家暴临床案例中我们可以发现，受害者很难将自己定义（identify）为受害者。当事人承认自己为受害者是他/她能改变当下现状的最低限度的条件。谁都无法援助不想要改变现状（治疗）的当事人。因此从认同的理论来说，比起让当事人作为受害者，更准确地说是让他们成为受害者。与一般的观感不同，成为受害者并非承认自己的弱小，而是面对加害者伸张自己的正当性，是一种赋权（empowerment）。

原作者：上野千鹤子

上野千鹤子作品：《始于极限》《女性主义40年》《厌女》《快乐上等》

上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。日本女性主义理论及运动的领袖人物。在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。著... (更多)

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