佳句赏析"自由的女人正在诞生；她一旦赢得了对自己的所有权，也许蓝波的预言就会实现：在她们当中，将会有诗人出现，当女人受到的漫无边际的束缚被消除的时候，当她能为自己并通过自己去生活，并且当男人（他们是至今仍是可恶的）把她松开的时候，她也会成为诗人！女人将会发现未知事物！她的观念世界和我们的的会有什么不一样吗？她将碰到陌生的、深奥的、排斥的、愉快的事物：我们将占有它们，我们将认识它们。她的观念世界未必就和男人的不一样，因为她只有获得和他们一样的处境，才会得到解放；………………可以肯定的是，迄今为止，女人的发展前景一直在受着压制并且丧失了人性，现在是时候了，让她为了她自己的利益，为了全世界的利益去冒险吧！"

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西蒙娜·德·波伏瓦

第二性（纪念版）

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自由的女人正在诞生；她一旦赢得了对自己的所有权，也许蓝波的预言就会实现：“在她们当中，将会有诗人出现，当女人受到的漫无边际的束缚被消除的时候，当她能为自己并通过自己去生活，并且当男人（他们是至今仍是可恶的）把她松开的时候，她也会成为诗人！女人将会发现未知事物！她的观念世界和我们的的会有什么不一样吗？她将碰到陌生的、深奥的、排斥的、愉快的事物：我们将占有它们，我们将认识它们。”她的“观念世界”未必就和男人的不一样，因为她只有获得和他们一样的处境，才会得到解放；………………可以肯定的是，迄今为止，女人的发展前景一直在受着压制并且丧失了人性，现在是时候了，让她为了她自己的利益，为了全世界的利益去冒险吧！

——西蒙娜·德·波伏瓦《第二性（纪念版）》

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上一句：因此，并非一切女性必定是女人；她必须具有这种神秘的、受到威胁的实在，也即女性气质。女性气质是由卵巢分泌出来的吗？还是凝结在柏拉图学派的天地里？只消穿一件窸窣响的衬裙，就可以让它降落到人间吗？尽管有些女人殚精竭虑地要表现出女性气质，却从来没有树立确证的典范。有人想用模糊的、闪光的词汇去描绘它，这些词汇似乎是从女占ト者的词汇中借用来的。在托马斯・阿奎那时代，女性气质仿佛是罂粟的安眠功效那样确定无疑的本质。但是，概念论已失去了地盘：生物学和社会科学不再相信存在固定不变的实体，能确定诸如女人、犹太人或者黑人的特性，生物学和社会科学将特性看作对处境的次要反应。今日之所以不再有女性气质，是因为从来就没有女性气质。这就意味着，女人这个词没有任何含义吗？这正是启蒙哲学、唯理论、唯名论的拥护者所竭力断言的：女人在人类中仅仅是女人这个词随意指定的那部分人；特别是美国女人认为，女人再也不存在了；倘若一个智力迟钝的女人仍然将自己看做一个女人，她的女友们就会建议她去做精神分析，以便摆脱这种困扰。多萝西・帕克在评论一部非常令人不快的、名叫《现代妇女：失去性别的人》的书时写道：那些将女人当做女人来对待的书，我不敢荷同……我的观点是，所有人，无论男人还是女人，不论我们是谁，我们都应该被看做是人。但是唯名论是一种有点昙花一现的学说，而反女性主义者振振有词地指出，女人不是人。

下一句：談女人之爲「第二性」，波娃論述的主旨是以兩個要點貫串起來，其一是大家所熟知的這句話：「女人不是生命天定的，而是後天塑造出來的。」她認爲女人身上并沒有所謂不變的本質，沒有所謂的「女性之質」，更沒有所謂「永恆的女性」這種男人心中理想化的女人形象；而女人之所以在各方面不如男人是由文化、社會造成的，也就是說由這些男性建制造成的，讓主宰各方資源的男人制約了女人成了「第二性」，再加上傳統的女人不願意承擔自己是個自由意識，不願意背負自由獨立之路設下更多障礙；另外一個重要原因也在於，女人沒有具體的辦法可以砍斷錬在自己身上的枷鎖（譬如，教育資源之不平等、經濟上無法獨立等原因）。波娃論述主旨的另一個要點便是承此而來的：在這樣的歷史錯誤下，產生了對女人的定位是「他者」——絕對的「他者」。

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原作者：西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦作品：《形影不离》《模糊性的道德》《名士风流 I》《安详辞世》《名士风流》《清算已毕》《告别的仪式》

西蒙娜·德·波伏瓦简介：

西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir，1908-1986），法国哲学家、作家、女性主义者。1945年和让-保罗·萨特等人共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》，引起极大反响，成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。 (更多)

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