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《格言联壁》
1 、品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。
2 、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
3 、当厄之施，甘为时雨。 伤心之语，毒于阴冰。
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《孝经》
1 、「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通」。
2 、昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！
3 、君子言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之、则而象之。故能成其德教而行其政令。’《诗》云，‘淑人君子，其仪不忒。’”
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《佛说四十二章经》
1 、净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。
2 、佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
3 、佛言：夫为道者，如被乾草，火来须避。道人见欲，必当远之。
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《地藏经》
1 、未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。
2 、阎浮提众生临终之日，慎(shèn)勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍(wǎng)魉(liǎng)。何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃(yāng)累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。
3 、一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐(zhú)境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。
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《宋史》
1 、“(岳飞)入见，帝手书‘精忠岳飞’字，制旗以赐之。”
2 、法令禁于一时，而教化维于可久
3 、“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
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《心经》
1 、《心经颂》达摩祖师著 【达摩大师用诗句的形式解释的《心经》】诗曰：我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。 我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
2 、《般若波罗蜜多心经传灯真解》观音大士 自注 1、 “般”，还也。“若”，顺也。“般若”者，返还顺行直泄之元精。元气，元神也，在儒为之克己复礼，在道曰七返九还。“波”，苦海之洪波。此海一名欲海，一名孽海，波涛凶险，最易溺人。然“苦海无边，回头是岸”。能行般若法，过得此海，便是神仙，则“波”中包罗有秘密天机也。 而“般若波罗蜜”，下加一“多”字者，何也？盖返还“波”中之秘密天机，其功行宜多非可一二次了事也。且人之气质不齐，而亏损各异，实难以数目计，吾因以“多”字括之。
3 、三、《般若波罗蜜多心经传灯真解》原书批注 ○顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。 ○问修士从何下手？奈世人不肯回头。莫向天上寻子时，人身自有一阳生。 ○古佛评云：欲念一动，先天一炁即散，先天已散，而魂魄不能交媾于黄庭，即分散一次。久之而魂魄之散者不能复聚，便死矣。黄庭者，中宫是也。是以十六字之心传，必曰：允执厥中。中庸曰：君子而时中。践形践字有实功，有口诀必要穷理尽性者，方可得传而闻知。人能万缘放下，一念规中，便可以成仙成佛矣。
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《千字文》
1 、省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举殇。矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮箫。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。
2 、忠深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。
3 、寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
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《镜花缘》
1 、桃花流水杳然去朗月清风到处游
2 、所谓师者，即如牡丹、兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、腊梅、杜鹃、玉兰之类，或古香自异，或国色无双，此十二种，品列上等；当其开时，虽亦玩赏，然对此态浓意远，骨重香严，每觉肃然起敬，不啻事之如师，因而叫作『十二师』。
3 、虎豹从来不敢吃人，并且极其怕人，素日总以禽兽为粮。往往吃人者，必是此人近于禽兽。当其遇见之时，虎豹并不知他是人，只当也是禽兽，所以吃人。
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《传习录》
1 、天地生意，花草一般，何曾有善恶之分 子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生。
2 、今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣
3 、杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。
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《大宝积经》
1 、如来身者，清净无染，远离一切诸染秽浊。如来身者，即是无为，远离一切诸有为相。
2 、佛以忍辱力， 舍离于违诤，不求人过恶， 到于忍彼岸。
3 、如众流归海，终无有满足，爱欲亦如是，终无有满足。如火焚草木，无有厌足时，爱欲亦如是，终无有满足。
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