读库2202

读库2202简介

《读库2202》共包含七篇文章。

《百年前的交游》(刊于《读库2101》)的作者刘涛,除了收藏民国名片,还收藏民间书信。2013年他在上海文庙淘到八册装订好的书信,是周素锦女士从香港寄给上海亲人的,从1956年10月5日到1976年12月28日,跨跃二十年,共三百余封,近四十万字。刘涛和百合一起梳理这些家书,在《素锦的香港往事》里缓缓再现她在香港生活二十年的日常起居、生活琐事,以及悲欢离合和喜怒哀乐。这些信札,能让我们看到一位香港普通小市民对于生活和世事的种种态度,特别是对香港1956年到1976年这二十年间变化与发展的独特体会。

1986年9月1日,高中毕业八年、当了两年代课老师的骆淑景走进运城地区中等师范学院芮城分校的大门,成了一名师范生。全班五十多名同学刚入学就知道,两年后,只有一半的人可以转正。《中师二班》是骆老师根据当年的日记和信件记录的校...

读库2202 名言/名句/语录

人情社会里,最重要的道德就是恩必报怨必偿,陌生人之间无人情,自然屠杀也不妨。 读者和武松一样,也都是人情社会里的人,小说一路读下来,就算不把自己代入武松,也觉得自己和武松是熟人了,不会把自己代入到死在武松刀下的无辜的陌生人身上。杀一个陌生人,只是减掉一个零,所以,没关系的。但是,现在也有很多人对武松看法不同,对他有很激烈的批判。为什么会有这个变化?对武松看法的变化,背后是社会的变化。第一,现代社会就是一个陌生人社会,现代人的衣食住行日常所需,可能都来自陌生人。如果还保持那种可以肆无忌惮伤害陌生人的价值观,那么每个人都随时可能成为受害者,所以作为一个现代人,必然要学会和陌生人有更多的共情。第二,正因为是陌生人社会,现代社会是一个法制社会;即使现在法制还很不健全,但比起古人来,我们还是尊重法律多了。所以即使法律有瑕疵,我们往往还是期待能够改变法律,而不是直接由个人去践踏法律。第三,现代社会是一个商业社会,商业社会里,很多东西(经常包括人本身)都被清晰地标上了价格,一手交钱一手交货,交换过程完了,彼此关系也就结束了,所以人和人之间的合作交往,有时是没有感情投入的,或者最多需要交情做个润滑剂,没有古代那么大的重要性。领导和员工之间,甲方和乙方之间,不见得有多么深的感情。相反他跟你谈感情、你可能会觉得是一种绑实,可能是想少给你钱。像武松和施恩之间的那种关系,现代人的赞赏程度难免大打折扣。 第四,现代社会是一个大共同体社会,那么多人生活在一起,需要一些更高级的价值观,这些价值都被认为北“你对我好,我也对你好”要来得更重要。 比如如果你信仰爱国主义,那么在国家利益面前,人情就没有那么重要。 比如如果你信仰自由民主,那么在民主价值面前,人情就没有那么重要。 其实《水浒》里也不是没有类似主题,比如受招安,发展到后来和兄弟情有冲突。当然,招安这个... 《贫穷的本质》一书中说,有钱人比穷人更容易做到健康饮食,不是因为健康食品贵,而是因为健康食品的口味都缺乏刺激性。而有钱人可以在很多地方玩个激,吃的方面就不一定很需要刺激;穷人其他生活都很痛声或乏味,便只好从垃圾食品里找刺激。第一,游民真讲义气;第二,游民真挨过饿;第三,游民真喜欢钱;第四,游民真缺女人(仇恨女性心理);第五,游民真残忍; 对武松看法的变化,背后是社会的变化。 对游民进行道德批判是没有任何意义的,这根本不可能改变他们。《水浒》的世界,是古代社会真实存在的一种面相,现代社会也未必就没有。现代世界比历史上任何时候都更加“国家化”,而国家机器总是倾向碾碎传统的社会组织,因此也就是一个更加庞大和复杂的“游民”孵化器,今天的游民阶层,经济条件也许能够好一些,但很多心理,和传统之间,仍存在着某种延续性。所以《水浒传》作为一种极其廉价易得的书,倒如同李逵的板斧,是帮助有教养人士劈开信息茧房的利器。
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