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廖伟棠经典语录/名句
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只要我们在前迸，我们不用着急知道我们的“实在”什么，我们首先要认清无牵无挂才是生命的本质，什么带不来，什么也带不走。
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冯至：我们走过的城市、山川，都化成了我们的生命。
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下雨的日子淋一段路有时希望遇见一把伞有时只是继续淋下去有时我走到山边看石学习像石一般坚硬生活是连绵的敲凿太多阻挡太多粉碎而我总是一块不称职的石有时想软化有时奢想飞翔
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在希望对社会有所贡献的人来说，生锈了就没用了，像一把生锈的剪刀。但是对于剪刀来说，因为没用，却获得了自在。就像庄子说的，好的树木，会被砍去做良材，不好的树木，它就自然生长在山谷里面，谁也不会理它。
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其实严肃的诗歌，分行或者不分行，并不重要，它对应着上一讲所说的诗歌内在的音乐性，也就是一种情绪的流动。
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鬼进城（摘） 顾城 零 点 的 鬼，走路非常小心，它害怕摔跟头， 变 成 人。
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马丁·帕尔较新的作品为《常识》，都是生活中古怪物件的特写拍摄，同时他开始做商业作品——这令人觉得他晚节不保，难道他不是资本游戏的揭露者吗，怎么成了参加游戏的人？其实有迹可循，(常识) 中对物之细部的批判性剖析发展到广告片中对物之细部的推崇性突出，资本欢迎这一剖析。他的商业行为同时构成两种意义 ：一是商业世界对嘲讽者的收编，如安迪·沃霍尔所遭遇的；二是他自己必许以为是打人其内部给它扇的一耳光。总之 “马T ·帕尔” 风格已经成为一个商业金招牌。这是一种社会学摄影，扎根资本社会的污泥中，难免不受社会的坫污，拍摄市场者最后也成为市场的货品。世界和马丁·帕尔都在冷笑，看谁笑到最后。
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就像一次真价实的魔术一样，那个时代，摄影术的不发达迫使参与摄影的双方保持下自已的尊严。随着科学的进步，越来越好也越来越廉价的摄影耗材出现，摄影师越来越轻易地按下快门( 到了数码时代就更不用思考了，反正多拍了错拍了可以删除、重来)，于是，被摄影者、摄影师和摄影作品三者一起贬值。被摄影者失去了尊严，他们置身子镜头下犹如无处藏身的难民，任由快门像机枪一样扫射；摄影师失去了尊严，他们充当视觉强奸者的暴行终于引起了大众的不满，“摄影师”被等同于 “帕帕垃圾”乃至 “狗仔队”，即使你是一个正直的摄影师，当你把镜头对准老百姓时一般得到的反应也是警惕、反感和抗拒;在胡乱扫射、偷窥或者居高临下视觉中得到的影像也没有尊严，里面只有隔阂和不理解，只是世界上每秒钟输出的万千个图像垃圾之一，比麦当劳还要即食。很遗憾，这就是我们的所谓图像时代的真相。在以前的强势摄影行为中，摄影者和被摄影者之间的掠夺和被掠夺的关系似乎是不可避免的，要改变这种关系只能从改变摄影方式开始。德国的大师奥古斯特.桑德( August Sander ) 是最好的榜样，他镜头前的人物大都直视着摄影师和观看者，摆出最自如的姿势，无论是农夫、砖瓦匠、面包师还是革命失败的流亡者，看起来都像一个王子相片内是一个他们自己的国度，他们在里面傲然、自得。
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而上方巽的巽字，是六十四卦中第五十七卦。上下卦皆由八卦中代表“风”的巽所组成，因此通称为“巽为风” 序卦传去：巽者，人也。象征风 “无孔不入” 的特性。这恰恰和 ”镰鼬” 的特性又相似，也许这就是细江英公的灵感来源吧！舞者在此世无孔不入地出现。他的形态伤害着日常状态的人——其他被摄影者和观看者。细江英公善于呈现人体的微妙转折线条，从他日后拍摄的大量舞台照可见，人的动作甚至神情，都处在一个临界点的平衡中，仿佛快门一响过后，整个世界就会轰然倒下。但更厉害的是他七八十年代持续迷恋拍摄的《高迪》系列，作为史上最古怪的建筑家高迪的建筑，真是最适合细江英公不过了，他竟然把这些冰冷的建筑都拍得像活人身体的一部分！蔷薇仍在，却仿佛与天地浑生了，注入了被拍摄对象的血肉中。到了后期，细江英公热衷于使用黑白暗房技巧，使作品中的黑白关系更加复杂，黑处是极黑中透出银线，白处只占阴阳位置中之一点，如是灵魂的惊讶瞬间，从昧昧茫茫的时界闪现，虽嫌炫技，亦烧新意。
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台湾一口气出版了三本荒木经惟的图文书和四本森山大道的文集，这已经成为一个出版的人热潮。热潮的成因，也许是因为数码摄影的全面泛滥，反而导致文艺·青年的逆反心态——我幼要拍摄更有思想、更具有实验性的照片，于是荒木和森山理所当然地成为风格化的选择。而已相较于荒木经惟的疯狂和热辣，森山大道的低调和“Cool” 更为贴合大多数 “小资” 文艺青年的口味——他们感觉到了荒木在摄影内容上的挑衅性，却还设有意识到森木的挑衅也许更为彻底，他的摄影观直指我们习惯的摄影美学本身。乐摸摄影一代只注意到森山的随意性和风格化，但尚未领略到他在 “浪游” 之外，对摄影本质、记忆本质的追问——这新出版的四本文集证明了我之前仅凭他的照片做出的推想，森山是一个反刍自我的思想者，正如他无意做出的自我隐喻 ：他是个海参男。那么表面上口无遮拦、百毒不侵的 “天才荒木” 又如何？他的摄影和摄影论，乍看来是哗众取宠的，然而又常让你心有戚戚，欲超越其浮乱表象一挥究竟。《荒木经性的天才写真术》里面就提供了他的大量 “金句”，和森山大道的喃喃内心独自、深度咀嚼不同，荒大的话充满禅宗狂僧式的捧喝，随时让人透过那些貌似黄色笑话的狂言获得顿悟。正是荒木经惟，令我反思现在在国际艺术界流行的档案式肖像摄影的苍白和虚伪，我想这也是荒木获得更强烈的国民性认同的关键，其实也是日本当代摄影的重要意义，用简单的流行语一言概之：他的摄影很 “有爱’’。荒木如此评说他眼中 ”欧洲古典派的那些家伙’’ 和表明自己的态度： “从前大家认为刻意断绝与对方的关系，或用客观的角度来观看才是摄影……然而我认为并非如此，反而该进一步把那关系住更浓厚的层次推过去，不是更好吗？与其阻断情感，倒不如往更深的方向延伸…
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廖伟棠 经典语录

廖伟棠

廖伟棠作品： 《衣锦夜行》 《我偏爱读诗的荒谬》 《游目记》 《野蛮夜歌》 《春盏》 《波希米亚香港》
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