铃木俊隆经典语录/名言名句赏析

铃木俊隆经典语录/名句

简介铃木俊隆经典语录/名句作品

本页共收录192条铃木俊隆相关句子：

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所以，我们应该把全副身心贯注于手边的事情。我们应该忠于自己，特别是忠于自己的感觉。要是别人说的话让你不高兴，你应该把感觉表达出来，但不必加上任何额外的评论。你可以说：“抱歉，我不高兴。”不必再多加一句：“都是你害的。”你也可以说：“很抱歉，我正在生你的气。”你无须在生气时说你并不生气，你只要说：“我在生气。”这就够了。

《禅者的初心》

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做我们当下应该做的事,做我们必须做的事,这就是禅修。在这种修行中,是没有困惑存在的,如果你能确立这样的生活,就不会有任何的因惑可言。

《禅者的初心》

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知道生命短暂，所以尽情去品味天、每一刻，这就是“色即是空，空即是色”的人生。佛来的时候你会欢迎他，魔来的时候你一样会欢迎他。中国著名的马祖道一禅师[1说过一句名言：“日面佛，月面佛。”有一次，他生了病，有人去看他时，问他：“你还好吗？”马祖禅师回答说：“日面佛，月面佛。”这就是“色即是空，空即是色”的人生。这是不会有烦恼的人生。有一百年可活固然美好，但只有一年可活也同样美好。只要你持之以恒地修行，就一定能达到这个境界。

《禅者的初心》

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叩头可以帮助我们消除自我中心思想。去除这些想法并不容易,但叩头是一种非常有价值的修行方法。

《禅者的初心》

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坐禅时不要刻意压抑思考,让思考自己停止。如果有什么杂念要进入你的心,就让它进来吧,它不会待太久的。如果你刻意停止思考,那就代表你受到它的千扰了。不要被任何事物所搅扰。

《禅者的初心》

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修行时想要让心平静下来,并不需要花太多时间。很多感觉会生起,很多杂念或思绪会涌现,但它们只是你自己的心的涟漪,没有任何东西会来自心的外部。我们一般都以为,心是一个接收自外而来的印象或经验的器物,但这不是对心的正确理解。正确的理解应该是:“心包含了一切。”当你以为有什么从外头进来了,那只是意味着你的心上浮现什么。没有任何在你之外的东西可以引起困扰。你心上的涟漪是你自己制造出来的,如果你让你的心如如呈现它自身的样子,它就会变得平静。这样的心称为“大心”。如果你的心与某种外在的事物产生连接,它就会沦为一颗“小心”,一颗有限的心。如果心不与任何其他事物有所连接,心的活动就不会有二元性,你会把为心的活动理解为只是心的涟漪罢了。大心会体验到,一切都尽在自己心之中。

《禅者的初心》

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心包含了一切，这是心的本质。能体验到这点，就会让人产生宗教情感尽管心上会生起涟漪，但心的本性是清净的，就像是带有些许涟漪的清水。事实上，水总是带着涟漪的，涟漪就是水的修行。

《禅者的初心》

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当你在雾中沾湿了身体，那想要弄千身体就非常困难。所以，你不需要为进步缓慢的问题担心。这情形好比学习外国语言一样，想要一蹴而就根本是不可能的，但经过反复学习，你就一定能学好。这就是曹洞宗的修行方式。

《禅者的初心》

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不要把目光放在特定的东西上，不要想取得某种特别的成就。在你自己的情景本质中，你已经拥有了一切。倘若你明白这个最终的事实，就会一无所惧。

《禅者的初心》

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佛教的基本教法是“无常”，也就是变动不居。当我们了解了万物无常这个长住不变的真理，并因此获得从容自若时，我们就是身处涅槃之中。我们应该在这个世间找到真理——透过我们的烦恼找到，透过我们的磨难找到，这是佛教的基本教法。快乐无异于烦恼，善无异于恶，恶即善，善即恶，它们是一体的两面，所以开悟不在别处，就在修行之中。因为你认为你有身或心，才会有孤独之感；如果你明白一切都只是浩瀚宇宙的一下电闪，你就会变得非常坚强，而你的存在也会变得非常有意义。你做任何事情时，都应该全心投入，你应该完全奉献自己，这样你就会得到“无”。所以，如果在你的活动中没有空性，它就是不自然的。只要我们对未来有某种确定的观念或期望，我们就无法以真正认真地态度面对当下。某些由别人设定的完美理想或完美道路，并不是我们自己的真正的道路。如果你刻意去追寻自由，就不会找得到自由。在得到绝对的自由之前，你必须先拥有绝对的自由，这就是我们的修行。注释：五蕴：即色、受、想、行、识。除色蕴之外，其余皆属精神层面。所以，在爱中应该有恨——或曰无执，在恨中应该有爱——或曰接纳。坐禅的时候，你的心会完全静下来，感受不到任何东西，你只是坐着。想要获得完全的从容自若，最好的方式是忘掉一切。

《禅者的初心》

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铃木俊隆

铃木俊隆作品：《禅者的初心》

铃木俊隆简介：

铃木俊隆(Shunryu Suzuki)，13世纪日本曹洞宗初祖道元禅师的法脉传人。1961年在美国旧金山建立极具规模的塔撒加拉山僧院和旧金山禅院。此举带动美国本土开始广设禅修中心，并影响日本禅宗在美国的传播，进而大放异彩。 (更多)

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