铃木俊隆经典语录/名言名句赏析

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铃木俊隆经典语录/名句

简介铃木俊隆经典语录/名句作品

本页共收录192条铃木俊隆相关句子：

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如果你倾全力去修行而又不带有得失心，那么你做的一切就是真正的修行。做任何事情时，都应该以“把事情做好”当作唯一目的。如此一来，色就会是色，而你就会是你，真正的空性也将会体现在你的修行之中。

《禅者的初心》

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如果去除自我中心的观念是我们最内在的渴望，我们就非去做不可。在你下定决心去做之前，你会觉得因难重重；一旦你下定决心，就会觉得那一点都不难。没有其他方法可以让你获得宁静安详。心的平静不意味着你应该什么都不做，真正的平静应该在活动中寻找。

《禅者的初心》

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这也是为什么佛陀无法接受他那时代的各种宗教。他研究过许多宗教，但都不满意各宗教的修行方式。他无法在苦行或哲学中找到人生的答案。他感兴趣的不是某些形而上的存在的物质，而是自己的身与心一一存在于当下的身与心。当他找到自己时，他也发现一切众生皆具有佛性。这就是他的开悟。开悟

《禅者的初心》

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因为你认为你有身或心，才会有孤独之感；如果你明白一切都只是浩瀚宇宙的一下电闪，你就会变得非常坚强，而你的存在也会变得非常有意义。

《禅者的初心》

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只要能够对宁静、平常的修行持之以恒，你的人格特质将可建立起来。如果你的心老是忙个不停，就不会有时间去建立你自己的人格，而你也将不会有所成就——修行得太卖力尤其会有这种危险……最清楚各位的人是各位自己，你们知道自己需要的是什么样的火候，你知道自己真正需要些什么。反过来说，要是你太兴奋，就会忘了什么样的火候才适合你，你将会失去方向。这是非常危险的。

《禅者的初心》

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只看，别去控制。任杂念来去自由。当你以为有什么从外头进来了，那只是意味着你的心上浮现了什么。（比如你说you drive me crazy.只是因为你的心受到了外在的干扰罢了）

《禅者的初心》

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宁静喜乐的“不兴奋”的修行方式才是最佳的修行方式。产不是一种要让人兴奋的东西。有些人会修禅，纯粹是出于好奇心，这样，他们只是使自己更忙。如果修行会让人变得更糟，那真是荒谬之极。我想，各位一星期只要坐一次禅，就已经够忙的了。不要对禅太感兴趣，一些对禅太兴奋的年轻人往往会荒废学业，跑到深山野岭去坐禅。这种兴趣并不是真正的兴趣。坐禅是一种重复的哲学。所谓”清净“，不是指擦拭某样东西，使其从不干净变回干净。所谓”清净“，指的只是让事物”如其所如“布施就是无所执着。如果你了解”布施波罗蜜“，你就会明白，很多问题都是我们替自己制造出来的。当然，生存就是制造问题，如果我们没有出生，父母就用不着为我们伤脑筋，只因为我们存在，才给他们带来麻烦。这没什么要紧的，万物都会制造问题。我们应该日复一日忘掉我们做过的事，这是真正的无所执着。我们应该做些新的事情。做新的事情当然要以旧的事情为前车之鉴，但我们不应该抓着做过的事情不放，而是只要反省就好。朝正确的方向努力：从“有所成”向“无所成”转变。不以追求结果为目的。因为你的眼睛总是看着前面，你就会为未来的你牺牲掉现在的你，最后只落得一无所得。这是荒谬的，不是正确的修行方法。比这种理想主义态度更糟的是，抱着与别人争胜的心理坐禅。那真是一种可怜兮兮的修行方式。只要我们队未来有某种确定的观念或期望，我们就无法以真正认真的态度面对当下。我们常说：”这件事情我明天（或明年）再来做吧！“我们说这样的话，是因为相信存在于今天的东西会继续存在于明天。

《禅者的初心》

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○如果你认定“坐禅”可以让你得到些什么，你的修行就已经不清净了。○所以不要去想你也许可以从坐禅中得到什么。只管打坐就够，坐禅的本质会表现出它自己，而你也会得到它。○如果有多余的观念闯进来，你应该制止它，你应该让修行保持清净。○不要把目光放在特定的东西上，不要想取得某种特别的成就。在你自己的清净本质中，你已经拥有了一切。倘若你明白了这个最终事实，你就会一无所惧。

《禅者的初心》

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修禅之所以难，是因为我们难以保持心的清净，以及修行的清净。初学者的心充满各种的可能性，老手的心却没有多少可能性。如果你有太多分别心的思想，就会画地自限。如果你太苛求或贪婪，你的心就不会丰富和自足。如果你失去自足的本心，就会无戒不犯。“非二，非一”当你想要获得什么，心就会游荡到别的地方；当你没有想要获得什么，你会拥有的，就是此时此地的身体和心灵。做任何事都是我们本性的表现。我们不是为别的事而生存，我们生存是为了自己。在恰当的时间以恰当的方式做事情，那万事都会妥妥当当。这就是佛教的奥秘。

《禅者的初心》

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道元禅师说过：“尽管万物皆有佛性，我们却爱花朵而不喜欢野草。”这是人性的本然。但执著于某种美好的东西同样是佛的活动，不喜欢野草也同样是佛的活动，这是我们应该明白的。如果我们明白这个道理，那么执著于些什么也就没啥不妥。如果那是佛的执著，那就是无执。所以，在爱中应该有恨—或曰无执，在恨中应该有爱一一或曰接纳。爱与恨是同样的一回事。我们不应该单独执著于爱，我们也应该要接纳恨。不管我们对野草观感如何，我们仍然应该接纳野草。如果你不喜欢它，你大可不必去爱它；如果你爱它，那你就去爱它。各位常常会批评自己对周遭的人事物不尽公平，各位批评的是你们自已不接纳的态度。但我们禅道所谓的“接纳”和各位所理解的接纳不同。人们总是这么教我们：日与夜无异，你和我无异，这表示万物为一。但我们连这种一体性都不会去强调。如果万物是一，那就根本没有必要去强调一。

《禅者的初心》

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铃木俊隆

铃木俊隆作品：《禅者的初心》

铃木俊隆简介：

铃木俊隆(Shunryu Suzuki)，13世纪日本曹洞宗初祖道元禅师的法脉传人。1961年在美国旧金山建立极具规模的塔撒加拉山僧院和旧金山禅院。此举带动美国本土开始广设禅修中心，并影响日本禅宗在美国的传播，进而大放异彩。 (更多)

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