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上野千鹤子经典语录/名句
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女儿呢？女儿早晚要出嫁成为“别人家的人”，对女儿的投资不过是白白扔进阴水沟，不能期待投资的回报。可是，这种“常识”已经是稍前一个时代的了。现在，女儿终其一生为母亲的所有物。并不因为出嫁了，女儿便可以免除娘家父母老后的护理义务，母亲也指望女儿来照料自己。在过去十年里，“希望接受护理”的家庭成员顺序中，第一位从儿媳变成了女儿。与此相应，实际上由女儿护理父母的比例也增加了。于是，出现了母亲在现实中依赖女儿但口头上却要否认的现象。有的女儿代替长男的弟弟收留照料母亲，母亲却终生一直息“让女儿照料自己，我好可怜。”女儿听到的是母亲的哀叹，而不是被感谢，却还得继续照料下去，实在很悲哀。
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被插入、被得到、成为性的客体，这些说法的另一种表达，就是“被女性化”（ feminize）。男人最恐惧的就是“被女性化”，即性的主体地位的失落。男人的同性社会性欲望的纽带，就是相互认可的性的主体者之间的纽带。……由于同性社会性欲望和同性恋欲望本来难以区别，所以对同性恋的排除便更加残酷。……男人对潜伏在自己集团中的“同性恋”的恐惧，也就是对自己也许会被当作性的客体，即丧失主体地位的恐惧。所以，男性集团中对同性恋的搜寻非常严厉。这就是“同性恋憎恶”（亦称“恐同”译者）。为保证男人集团的同质性即保证每个成员皆为性的主体，这是必不可少的。……男人的同性社会性欲望，建立在厌女症的基础上，由同性恋憎恶来维系。……这反过来证明，男人这个东西，是建立在多么脆弱的基础之上。
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男人虽然描写女人，但其实是在饶舌地谈他们自己。正如水田此篇论文题目所示，她用“逃往女人”和“逃离女人”这两个关键词来解读近代日本男性文学。这个模式或许稍过于大胆，却是让我茅塞顿开的一大发现。水田说，近代男性文学中的“女人”（并非真实的女人而是作为恋物癖符号的女人，故加引号），是构成男人内心世界的私人空间。男人为逃避公共世界而寻向“女人”这个空间，可在那里遇到真实的女人，发现对方是不可理喻、令人不快的他者，于是又从那里尝试再次逃离。这种逃离，是“逃离家庭”还是“逃往家庭”，则因时、因地而定。“逃离家庭”很容易理解，但逃离之后，他们发现的是不能满足他们梦想的另一个他者，于是又再次逃离。
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“有女朋友”意味着被女人选上了吗》根据在第二章介绍的塞吉维克的“男性同性社会性欲望”的概念，男人不是被女人选上而成为男人的，男人是在男人集团中被承认为正式成员后才成为男人的，女人只是加入其中的资格条件或成为之后的事后奖励。另外，“连让老婆听话都做不到“的男人，”气管炎34;的男人，会成为被同性侮辱的对象。妻子通奸之所以成为男人的耻辱，不是因为被妻子背叛了，而是因为连妻子都控制不了的羞耻被暴露给其他男人了。像女人复仇，是为了挽回作为男人的名誉，不是对妻子的嫉妒。
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大众作家的成功缘于“与庸众俗情的串通”，便在于此。林真理子通过让自己立于“例外”的位置，站在了产出厌女症的父权制一方，并协助对这种体制的强化和再生产。因此，她的作品，不但让女人，也让男人们可以“放心”地读。
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一部男人的历史，可以理解为为调整“成为的欲望”和“拥有的欲望”二者之间的关系而受苦的历史。
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关于同性恋憎恶的原因，米歇尔・福柯 Foucault。，1976认为，是缘于“插入者”与“被插入者”之间性行为的非对称性。这种非对称性，不是指阳具之有无的解剖学意义上的实物差异，而是指主动与被动、性的主体与性的客体之间的不对称。由于这种非对称性，“处于女人位置”就成为男人的精神创伤，被称为“女性化（ feminization。）”。所以，同性恋男人成为“女人化了的男人（ feminized man） 的符号。而且，如果男人集团中混有同性恋男人，就意味着其他男人有可能沦为那个男人的欲望对象而被“女人化”。男人必须排除这种可能。森特ヴィンセント等，1997亦强调的那样，正因为每一个男人身上都潜藏着对男人的色情欲望，这种排除便必须更加严格，而且还必须是一种自我审视和自我检阅。已有许多论者指出，男人同性社会性欲望的集团，同时也是带有浓厚的同性恋色情色彩的集团。男人之间的关系，用了多少性爱的词语来表达！如“男人为之着迷的男人”之类。在《叶隐》书中，“恋”本来是指男人之间的忠君恋阙之情 对于男人，无需冒着被“女人化”的危险去实践同性恋行为的唯一办法，是“少年爱”。在这里，年长者与年少者之间“插入者”与“被插人者”之间，非对称的关系是固定的，不会发生逆转。也就是说，年少者总是年长者的欲望客体，年长者绝不会反过来因少年的注视而沦为少年的欲望客体。在古希腊的“少年爱”中，被视为最上等的是与自由民少年之间的性爱，与奴隶少年的性爱则次之。因为与奴隶少年的性爱伴随着强制，而与自由民少年之间的性爱则被视为有自由意志的因素。在表现肛门性交场景的古典色情制品中，被动的少年一方亦感快乐的表象明显稀少，由此可以推测，少年们不是因为快乐，而是出于尊敬和爱而将自己身体主动献给长者。因为这些少年将来会成为自由民，所以他们奉献出的性爱被赋予了极高的价值
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人在成为女人的时候，要且先将“女人”这个范所背负的历史性的厌女症接受下来。如果满足于这个范畴所指定的位置，那么，“女人”就诞生了。可是，女性主义者就是对那个指定位置感到不满、对厌女症不能适应的人。所以，不存在不是从厌女症出发的女性主义者。做一个女性主义者就意味着与厌女症的纠葛和抗争。没有厌女症的女人（假如那种女人真的存在的话），没有理由也没有必要成为女性主义者。有时会听到有女人号称“我从来没有拘泥过自己是女人这回事”，这种说法其实应该翻译成“我一直在回避与厌女症的正面抗争”。将“女人”这个强制的范畴改变为选择，“解放”的关键应该就在其中。
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上野我认为绝对不能继续喊“妈妈”了。而且，即使是有孩子的人，父亲和母亲的性别差异也很大。保护孩子被认为是母亲的天职，好像和男人无关。如果被称为“妈妈”，就等于把责任都推给了母亲一个人。简直就像全日本都是只有母亲的单亲家庭似的。汤山 喊出“爸爸”这个词的瞬间，我脑海里只能浮现出软银的那只白狗（笑）。
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有时会听到女人号称“我从来没有拘泥过自己是女人这回事”，这种说法其实应该翻译成“我一直在回避与厌女症的正面抗争”。
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上野千鹤子 经典语录

上野千鹤子

上野千鹤子作品： 《始于极限》 《厌女》 《为了活下去的思想》 《女性主义40年》 《快乐上等》
上野千鹤子简介：

上野千鹤子 1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。 认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。 日本女性主义理论及运动的领袖人物。 在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。 2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。 著... (更多)

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