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谢林经典语录/名句
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自我到底是什么 只有创造了它,我们才能知道。在自我之内,存在和构造的同一性是原始的。
《
先验唯心论体系
》
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自在之物无非就是观念的,超越了界限之活动的阴影。通过直观,这一阴影又被反射给自我。自在之物本身就是自我的产物。
《
先验唯心论体系
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自我只能是自己的产物,它同时是创造者,也是被造者。自我是什么和几何虚线是什么一样,无法证明。人们只能描述自我借助以产生的一个行动。
《
先验唯心论体系
》
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212 ℃
任何东西,就它仅仅是一个存在者而言,可以看作是遭遇了存在,而这种情况下,它同样也是一个非存在者,是一个纯粹的可能性(即可能把存在吸引过来)。
《
近代哲学史
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每一个先行的东西之所以奠定自己的根据,就在于它把自己当作那派生出来的东西的根据,也就是说,把自己降格为这样一种东西,它本身不再是存在者,而是成为另一个东西的存在的根据,它通过它的消沉或走向根据的行动(zu-Grunde-Gehen)而奠定自己的根据,因此它本身就是根据,而不是把派生出来的东西当作根据。
《
近代哲学史
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哲学之所以是哲学就在于其必须得到普遍的理解、确信、认同,这是对每一套哲学理论的普遍诉求。
《
近代哲学史
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超脱凡俗现实只有两条路:诗和哲学。前者使我们身临理想世界,后者使现实世界完全从我们面前消逝。
《
先验唯心论体系
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自我意识的活动是观念的,同时又全然是现实的。确立为现实的东西,通过自我意识的活动,也同样直接被确立为观念的;确立为观念的东西,通过自我意识的活动,也同样被确立为现实的。在自我意识的活动中确立为观念的东西和确立为现实的东西的这种彻底的同一性,在哲学里只能设想成是连续出现的。
《
先验唯心论体系
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这种永恒的无意识的东西,仿佛是精神王国中永恒的太阳,以自己固有的夺目光辉把自己掩盖起来,它虽然从未变成客体,但却在一切自由行动上打下印迹,而且对于一切理智来说它都是同一种东西,是一切理智无形的心脏,一切理智对于它都只是一种潜能。
《
先验唯心论体系
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如果我们从客观世界本身固有某种东西的意义上说,那么上帝是不存在的。假若上帝存在,那么我们本身就将归为乌有;但是上帝是在启示中不断给予我们的。
《
先验唯心论体系
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