徐贲的作品徐贲代表作 - 句子摘抄本

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简介经典语录/名句徐贲作品

《什么是好的公共生活》

什么是好的公共生活经典语录

1 、公共领域是公共权力和权威的领域。它存在于国家和私欲之间。只有在公共领域中，权利才会，也才必须理性这是一个超越私利（原则上说）和限制国家权力的领域这个领域因此被称为公民社会。 2 、落实伦理概念的方式有两种，会形成不同的伦理原则。一种将具体个人权利等同于道德行为标准，凡是个人权利以内的，都是道义可以接受的，这是“伦理最低限度论”。第二种，从所有人一些基本而普遍的权利和人权出发，在讨论公共问题时，真正具有社会价值的权利应当建立在普遍性伦理原则之上，应当促进和增强与这些权利本身相一致的体制（民主）和社会结构（公民社会）。 3 、人有三种死法：第一种是自杀，第二种是战争，第三种是顺应。如果说自杀是逃避，那么战争便是对抗，而顺应则是不死不活地活着。

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《明亮的对话》

明亮的对话经典语录

1 、《雷锋日记》中的话是雷锋写给自己看的，是一种私域写作。雷锋说：“处处听党的话，坚决地、无条件地做当的驯服工具。”他省略的主语是“我”。无论雷锋对自己提什么要求，那都是他自己的事，“我与我”的话语是无须作公共说理的。但是，如果雷锋是对另外一个人说话，说“你”必须这么作，那就成为“我与你”的话语。这时候，他就必须给对方一些充分的理由。给予充分理由，那就是公共说理。 “学雷锋”是一种以非理性的话语机制为基础的行为模仿。它要求的是，雷锋怎么做，你也怎么做；雷锋怎么想，你也怎么像。除了“雷锋这么做”和“雷锋这么想”之外，你再不需要有其他理由，也再不能问“为什么”。 2 、“理性”不仅指明晓事理、辨知是非，而且是在说服别人时，提供敞亮、清晰、恰当的理由，并倾听别人的合理之言 3 、说理教育不是为了使人论辩获胜，也不仅是单纯技能的传授，而是与人的文化教养和道德素质联系在一起，传承着人类共同文明和自由、平等、理性的说理价值。这才是公民社会要培养的“公共说理教育”和“公共理性”。

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《怀疑的时代需要怎样的信仰》

怀疑的时代需要怎样的信仰经典语录

1 、只有在人们确信这些基本价值，并即使在现实生活中眼见无数糟蹋，破坏这些价值的行为，仍然对这些价值坚信不疑的时候，他们才可以说是真正具备了信仰。 2 、信仰是被现实而不是被怀疑结构或粉碎的。怀疑只是信仰根本不存在的结果，而不是信仰遭动摇的原因

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《人以什么理由来记忆》

人以什么理由来记忆经典语录

1 、宽恕应当对被宽恕者有约束作用。 2 、帕托契克认为,从根本上讲.现代性的危机是生存意义的危机,现代性使得人们必须从伦理而不是超越的善去理解上帝的存在.现代性产生了"没有灵魂的人"."灵魂"也就是人之为人的正面素质.没有灵魂的人只是死死地抓住自己的消极自由(不做什么的自由),不愿意接受任何具有永久意义的理念.也不相信有任何适用于普遍人类的价值.现代怀疑主义使人失去灵魂,把人的存在内容化为一片空白.帕托契克认为,现代性的根本危机是意义的危机,而牺牲则是克服意义危机,战胜意义虚无,重新获得存在意义的方式. 3 、人生在世,被抛入这个世界,是荒诞的.人必须在荒诞中生活,以骄傲的对抗来生活.对抗是在经验告诉我们理性不能解释任何事情的时候,仍然坚持理性......对抗是在理性和人的尊严不再有意义的时候,仍然把它们当作最高价值.存在主义坚持的”绝望”不是一般意义上的丧失希望,而是一种明知道理性有限,但却偏要坚持以理性去发现人生意义的悲剧性的感受.这种绝望本身就是一种反抗.

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徐贲经典语录

徐贲

徐贲简介：

徐贲 1950年出生于苏州，美国马萨诸塞州大学英语文学博士。美国加州圣玛利学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。著作包括：Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy、《走向后现代和后殖民》、《知识分子和公共政治》、《学做“精明的公民”》（即将出版）等。 (更多)

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