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楚汉的时候,有一个人,脸皮最厚,心不黑,终归失败,此人为谁 就是人人知道的韩信。胯下之辱,他能够忍受,厚的程度,不在刘邦之下。无奈他对于黑字欠了研究;他为齐王时,果能听蒯通的话当然贵不可言,他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠,冒冒昧昧地说:“衣人之衣者,怀人之忧;食人之食者,死人之事。”后来长乐钟室,身首异处,夷及九族。真是咎由自取,他讥诮项羽是妇人之仁,可见心子不黑,作事还要失败的,这个大原则,他本来也是知道的,但他自己也在这里失败,这也怪韩信不得。
—
李宗吾
《
厚黑学
》
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190 ℃
有人说:“人的意志力为物质所支配。”又有人说:“物质为人的意志所支配。”但不知道:物质与意志,是互相支配的。
—
李宗吾
《
厚黑学
》
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189 ℃
有孟子的性善说,就有荀子的性恶说与之对抗,有王阳明的“致知良”三字,这“厚黑学”三字,也可与之对抗;究竟人性是怎样做起的,我很想把他研究出来,寻些宋、元、明、清讲学的书来看,见他所说的道理,大都是支离穿凿,迂曲难通,令人烦闷欲死。我于是乎把这些书抛开,用研究物理学的方法来研究心理学,才知道心理学与力学是相通的。我们研究人性,不能断定它是善是恶,犹之研究水火之性质,不能断定它是善是恶一样。
—
李宗吾
《
厚黑学
》
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188 ℃
‘皇帝’蹂躏‘民意’,‘圣人’蹂躏‘思想’。中间有点区别的是,皇帝的专横。是皇帝自己做出来的,应由皇帝自己负责。圣人的专横,是后人借孔子招牌做出来的,孔子不能自负其责。
—
李宗吾
《
厚黑学
》
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188 ℃
欧洲不满意,是因为威尔逊还远远没有把各种互相抵触的利益,结合成为一种伟大的、普遍的人类利益;美国不满意,是因为威尔逊毫无道理地在政治上把美洲新大陆与难以揣度的欧洲大陆结合的太紧,从而违背了美国国策的基本原则-门罗主义。
—
茨威格
《
人类群星闪耀时
》
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188 ℃
在这些西班牙占领者的性格和行为中确曾有过这样一种难以解释的复杂现象。一方面,他们以那种当时只有基督徒才有的虔诚和信仰,真心实意地,狂热地祈祷上帝,另一方面,他们又会以上帝的名义干下历史上最卑鄙无耻、最不人道的事
—
茨威格
《
人类群星闪耀时
》
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186 ℃
在英国,就连天分非凡的人也会刻板得如同水晶石,他们对待一切都是尽职尽责的态度。
—
茨威格
《
人类群星闪耀时
》
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185 ℃
《吾师 念》春种粟谷秋收伢,金穗颔首辞师家。草堂桑下博今古,书卷浮香指间瑕。学海之岸摇青舟,书山万里披冬夏。梦里念师诵千遍,远土重归问银发。
—
蒙田
《
随笔集
》
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183 ℃
人间处处是瘟疫、战争、死亡、饥馑,这个死里得生的人竟觉得受苦受难是乐事,而幸运却是苦难。
—
茨威格
《
人类群星闪耀时
》
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182 ℃
激情重于存在,生命的意义比生命本身更重要。
—
茨威格
《
人类群星闪耀时
》
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