蔡元培先生曾归纳中国画结合了文学，西洋画结合了建筑，诚哉斯言。祖父以《展子虔文苑图》，论及明杨慎以“顾长康、陆探微、张僧繇、吴道玄”为“画家四祖”失评，日：“尝以顾陆张展为四祖展，展子虔也，画家之顾陆张展，如诗家之曹刘沈谢，阎立本则诗家之李白，吴道玄则杜甫也。”如此，各家之地位风格，可谓一目了然。又及，谈董源《龙宿郊民图》乃画史名作，董其昌题跋，认为是箪饲壶浆，以劳王师之意，故此得名。明代詹景凤《东图玄览编》则将该画著录为“龙绣交鸣图”。先祖“征之画中景物，无不甚抵触也”。他自明人陈继儒《太平清话》言“钱塘为宋行都，男女尚妩媚，号笼袖骄民”以证“龙宿郊民”为“笼袖骄民”谐声之伪。故此画“极写一时之游乐”、原名应为“笼袖骄民图”。先祖以文学所记而证绘事，旁征博引，不袭前人，持据而释于古之疑。其识见之宽阔，令人抚案三叹。

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一个人要有多大的勇气、多深的决绝，才能在来生转世为亚马逊森林里一个低微的生物？蜥蜴、毛虫，或者雨蛙，在探险家的镜头对准他时不断躲避藏身于一片中空的树皮。朝生暮死，或者老得忘记了年岁，认识的只有暴雨、云雾、不同的叶子。但是那又怎么样呢？如果他足够神奇他还可以在下一世变成凯特瀑布上空的雨燕，与成千同伴齐飞，不记自己是谁。成群环绕着洪流，飞进飞出瀑布后背（无人曾见的黑暗深处）仅仅依循宇宙的规律。如果你是那样，一个真正的男人或女人，你就是我曾在拉卜楞赞美过的仁波切就是在亚马逊氤氲中升起的白钻石。那在泥沌泥水中打磨一颗颗星的柔力也打磨出你的棱面和光芒，像圭亚那的千山，整饬、完美，依循宇宙的规律。2006.4.14—4.15看赫佐格同名纪录片后作

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所谓忍者，乃能够隐忍之人！

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最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经忘记自由。

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他们的感情不能说完全是虚假的，世上所有的偷情都有真实的互爱，甚至也有值得珍惜的一面。只不过这种爱如烟花，不能天长地久。

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“相信我。我不会抛下下你”

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