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情种爱得热烈,但不专一。君子爱得专一,但不热烈
—
周国平
《
忧伤的情欲
》
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844 ℃
我已经厌倦了做暴君的奴隶
却被你的弱小所征服
—
周国平
《
妞妞
》
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794 ℃
我不理他,继续跟他分析:撒海上,不一定要到海中央,搭船多麻烦,或许到无人的海滨岩石即可;埋树下,选一种会开香花的树,花瓣像白色蝴蝶一样的花……这时他放下了书, 隔着纱帐,说:“你有没有想过,如果有坟,我和飞力普就有理由以后每年依旧来台湾?没有坟,我们和台湾的联系可能就断了……”
父亲的坟是一块小小的石碑,旁边留着一块石头,名字还没刻上,是留给他的美君的。那天真爽朗的浙江姑娘,曾经跟他来到这里。来时已经烽火连天燃烧,人命辗转沟壑,没有想到,大江大海走遍,有一天,他们会双双回到这片柔软的土地。
—
龙应台
《
天长地久:给美君的信
》
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781 ℃
在以如是方式辩护她们的重复性阅读时,史密斯顿的女性所诉诸的是依旧在美国中产阶级生活中发挥着强大推动作用的一套价值观,而非大众传媒广告所展示的新价值观。那些广告宣称,消费才是通往幸福成功的道路,而非工作。她们既将浪漫小说视为一种无害且有效的是心理担的途径,与此同时却又强调它对于现实世界的实用指导功能而她们如此惴不安地依赖于这两种相互抵触的主张,其实正反映了王述两套价值体系间的冲突。一套体系是一个以消费者为导向的经济以维系的支柱:另一套体系则形成于一个旨在积累和集中本的经中,它悄然地给为获得纯悦而进行的消费打上了浪费和居安不危的标签。
—
珍妮斯·A·拉德威
《
阅读浪漫小说
》
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775 ℃
我们常常把别人的期待当成了自己的目标。在孩童的时候,这几乎是顺理成章的事情。但是,你会渐渐地长大,无论别人的期望是怎样的美好,它也不属于你。除非有一天,你成功地在心底移植了这个期望,这个期望生根发芽,长成了你的目标。
—
毕淑敏
《
让美好现在发生
》
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765 ℃
面对波光诡谲的海洋,智慧是女儿家永不凋谢的白帆
—
毕淑敏
《
温柔就是能够对抗世间所有的坚硬
》
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748 ℃
然而,由于智者有着比常人开阔得多的视野,进入他视界的苦难固然因此增多了,每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。常人容易被当下的苦难一叶障民智者却能够恰当估计它与整个人生的关系。即使他是一个悲观主义者,由苦难的表象洞察人生悲剧的底蕴,但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。
—
周国平
《
妞妞
》
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709 ℃
适合你的事业,不靠天赐,主要靠自我寻找。当我们太年轻的时候,因为尚无法真正独立,受种种条件的制约,那附着在事业外壳上的金钱地位,或是其他显赫的光环,也许会灼晕了我们的眼睛。
—
毕淑敏
《
让美好现在发生
》
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701 ℃
很久没有想起父亲了。脚步匆匆,出海关进海关,上车下车换车,提起行李放下行李,即便是为了扫墓而如此奔忙,父亲其实一直没进入意念之中。我是一股风啊,不为一株树停。
但是,当火车渐渐接近衡阳,离开座位站到门边往外看,满山都是杂树生花的泡桐,田里尽是金黄灿烂的油菜花,父亲突然之间进到意念中来——他的骸骨,就埋在那泡桐树和油菜田覆盖的、柔软湿润的泥土里。强烈的思念蓦然袭来,毫无准备地,我眼泪潸潸,就站立在轰轰隆隆的火车声里……
—
龙应台
《
天长地久:给美君的信
》
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689 ℃
人走,茶凉,缘灭,生命从不等候。人生里有些事,就是不能蹉跎。人生的聚,有定额,人生的散,有期程,你无法索求,更无法延期。
—
龙应台
《
天长地久:给美君的信
》
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