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人与上帝的个体化关系是人的世俗活动个体化特征的心理准备。

— 弗洛姆《逃避自由》

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春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。

— 史铁生《我与地坛》

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-一片阳光

清婉可喜的阳光.春初晌午的阳光.
玲珑煦暖的阳光照人面前，那美的感人力量就不减于花。
房间内有两种豪侈的光常叫我心绪紧张如同花开，趁着感觉的微风，深浅零乱于冷智的枝叶中间。一种是烛光，高高的台座，长垂的烛泪，熊熊红焰当帘幕四下时各处光影掩映。另一种便是这初春晌午的阳光，到时候有意无意的大片子洒落满室，那些窗棂栏板几案笔砚浴在光蔼中，一时全成了静物图案，再有红蕊细枝点缀几处，室内更是轻香浮溢，叫人俯仰全触到一种灵性。
只要一片阳光这样又幽娴又洒脱地落在上面，一切都会带上另一种动人的气息。
桌下一片由厅口处射进来的阳光，泄泄融融地倒在那里。

— 林徽因《你是那人间的四月天》

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你是人间的四月天，笑点亮了四面风。

— 林徽因《你是那人间的四月天》

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谁又能把这个世界想个明白呢？世上的许多事是不堪说的，你可以抱怨上帝，何以要将诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种困难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步，你就会坠入深深的迷茫了。

— 史铁生《我与地坛》

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我们终于在人生的中点相遇。

— 大卫·芬奇《返老还童》

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我为了理解而毁灭自己。理解是对爱的忘却。我对达·芬奇那个既十分虚假同时又十分深刻的说法茫然无知，他说一个人只能在理解的时候，才可能对什么东西爱起来，或者恨起来。

— 费尔南多·佩索阿《惶然录》

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摘录
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

谁又能把这个世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲。

你总是决定活下来，这说明什么？是的，我还是想活。人为什么活着？因为人想活着，说到底就是这么回事，人的真正名字叫作：欲望。

— 史铁生《我与地坛》

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要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。

— 史铁生《我与地坛》

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要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘。但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是他们了。他们是一片朦脓的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。

时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时间毕竟是不早了。

当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。

— 史铁生《我与地坛》

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他不省心地勾搭上年轻的寡妇范秀美，堂而皇之地用她的钱养护士小周，甚至，范秀美怀了孕也找她伸手要打胎费。她一次次拿出自己的钱，就像拿出自己的爱一样，终于，这场爱情耗尽了她所有的热情与母性。她决定与他分手，不仅给了一大笔钱，还写下一段无比感性的话：“我已经不喜欢你了。你是早已不喜欢我了的。这次的决心，我是经过一年半的长时间考虑的，彼惟时以小吉故，不欲增加你的困难。你不要来寻我，即或写信来，我亦是不看了的。”

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