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学术的句子

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一般化地直观这个世界的有序性的话，代偿转化的递进过程固然导致整个自然存在展开为一个变局紧迫的加速序列，不过活力日增的存在态势却反而使存在度或生存度的渐次减损外化为某种倾向“自强”的假象。

— 王东岳《物演通论》

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精神的本性不是因为它存在着就足以自明，而是同样必须通过对其“存在性”的探讨才可望获得澄清。

— 王东岳《物演通论》

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愈进化的存在物其存在度愈低，相应地，存在本性之缺失换来了存在属性之繁华，因而它可以显示某种相对活跃或较为主动的存在“能力”，亦即不得不借助于日益精巧的求存功能来为日益失落或日益衰弱的“自在”自负其责。

— 王东岳《物演通论》

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自为并不是自为者独有的内性和样态，而是自在者之自在质素的展开。

— 王东岳《物演通论》

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所谓的“形式逻辑”就是停留在直观层次或直觉层次上的“知”，它以自身的感性属性去迎合对象的可感属性，从而实现了“知”的质态——也就是说，它不必对物质固定属性的直接耦合本身进行再处理，从而实现了“知”的静态完成。

— 王东岳《物演通论》

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尽管早在文明化从前，人类就始终关注着这个以自为为载体却又反过来桎梏着自身的自存境遇——但是无一例外地都把社会当中“人的产物”加以对待。

— 王东岳《物演通论》

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海德格尔说得好：当在者谈论在时，他其实只是在谈论在者。因为对在者说来，在已无可依存，他（或它）必须依托于其他在者（即以其他在者为条件）而存在，故此，“在”才退为背景，成为抽象。

— 王东岳《物演通论》

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其艰难的努力至多不过是企图借助于人的生物性来诠释“人性”，而后再用某种人性化了的兽性来诠释“社会”，社会达尔文主义就是此种努力的产物。

— 王东岳《物演通论》

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处于不同分度上的存在者总是不自觉地视其他存在形态为异己。

— 王东岳《物演通论》

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从逻辑上讲，似乎总得有一个“终点”与“起点”相交的契机才能“自圆”（“辩证”之于“逻辑”的规定即见于此），然而妄猜是无济于事的，须知正是由于无可自圆才令人类这种妄猜者得以衍运而生。

— 王东岳《物演通论》

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