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哲理的句子

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我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化。

我们原来也可能在他十八岁那年，就像水上浮萍一样各自荡开，从此天涯淡泊，但是我们做了不同的尝试——我努力了，他也回报以同等的努力。

我认识了人生里第一个十八岁的人，他也第一次认识了自己的母亲。

— 龙应台《亲爱的安德烈》

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起对曰:山河之固,在德不在险,昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,德义不修,禹灭之,夏桀之居,左河济,右泰华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之,殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王杀之,由此观之,在德不在险,若君不修德,舟中之人尽为敌国也

— 司马光《资治通鉴》

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我坐在天台上
时光短促又漫长
风从我耳边经过
带来整个世界的声音
风中
有人弹唱
有人舞蹈
有人相爱

— 江南《龙族》

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甲寅，李愬将攻吴房，诸将曰：“今日往亡。”愬曰：“吾兵少，不足战，宜出其不意。彼以往亡不吾虞，正可击也。”遂往，克其外城，斩首千余级。余众保子城，不敢出，愬引兵还以诱之，淮西将孙献忠果以骁骑五百追击其背；众惊，将走，愬下马据胡床，令曰：“敢退者斩！”返旌力战，献忠死，淮西兵乃退。或劝愬乘胜攻其子城，可拔也。愬曰：“非吾计也。”引兵还营。

— 司马光《资治通鉴》

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马尔克斯在《百年孤独》里说，无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。

我们经常被过去的回忆所骚扰，被未来的期望所牵引，当下却毫无醒觉。

当下，不是现象学意义上的当下，甚至不是时间意义上的当下。过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。

当下，是如其所是的当下，是你听到秋风扫落叶的声音，但是，不会去分别好坏、大小、烈柔，不会去攀缘，只是如其所是的听到。

就像你把茶杯拿起来，放到唇边，那个当下，没有分别，没有取舍，没有攀缘，没有得失。

当下，如是我闻，如其所是。

— 成晓清《投觉》

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年轻人的个性或者独立性尚不完备，他们还未曾有足够的时间来体验一种持久的，忠贞不渝的，超越了罗曼蒂克阶段的爱情关系，他们一般也没有找到自己的神圣职责，一个可以将自己奉献上去的祭坛。他们也还没有建立起自己的价值体系，没有足够的经历(对他人的责任，悲剧，失败，成就，成功)能使自己抛弃凡事要尽善尽美的幻想，从而变得现实起来，他们一般也不能平心静气地对待死亡；他们不懂得怎样才能有忍耐精神，他们在自己和别人身上所见的邪恶甚少，还不足阻使他们学会怜悯，他们所经历的短暂岁月还无法使他们超越对父母和长辈，对权力和权威的矛盾心理，他们一般也没有足够的知识和教养来向他们展现出获得智慧的可能性，他们一般也还没有足够的勇气不随大流，对坚守道德不感到羞羞答答等等。

— 马斯洛《动机与人格》

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红海早过了，船在印度洋面上开驶着，但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜彷佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。到红消醉醒，船舱里的睡人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。这是七月下旬，合中国旧历的三伏，一年最热的时候。在中国热得更比常年利害，事后大家都说是兵戈之象，因为这就是民国二十六年（一九三七年）。

— 钱钟书《围城》

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众人熙熙，如享太牢，如春登台。我浊泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
译文：
众人欣喜若狂，象春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景。
我却孤寂地呆立一旁，无动于衷，有如初生的婴儿连笑也不会笑。疲倦得连家也不想归。
众人的东西多得用不完，我却什么也没有。我真是愚人的心肠啊。
当别人都很清醒的时候，只有我独示昏庸。当别人都对什么明查秋毫的时候，只有我独示愚昧。茫茫无边啊，象辽阔的大海一望无垠。汹涌澎湃啊，如迅急的狂风横扫万里。

— 老子《道德经》

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乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。

— 费孝通《乡土中国》

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杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。

— 王阳明《传习录》

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