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严格地讲，一切衍存者如原子、分子、生物乃至人类都不过是本原性始基存在如某种基本粒子或量子的寄居壳或临时寄存形式，且由此演成“机能”、“活力”及其“结构形态”日趋扩展的怪诞倾向。

— 王东岳《物演通论》

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我们在每天交往中碰到的琐细烦扰，他人趾高气扬的态度和不当举止，别人不足挂齿的冒犯——对于这些，我们应像带角的西格弗里德那样，亦即是说，我们应该不为所动，更加不可以把这些东西放在心上。我们应视这些东西为前进路上的小石子，做到麻木不仁，把它们随脚踢开。我们确实不能认真去回想和琢磨这些鸡毛蒜皮的事情。

— 叔本华《人生的智慧》

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处于追问中的存在（无论是作为对象的存在抑或是作为追问者的存在）显然一概是相对的存在，或曰有限的存在者。

— 王东岳《物演通论》

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于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。

— 朱自清《桨声灯影里的秦淮河》

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社会结构只能在生物体外依据生物残化性状的潜在耦联关系予以整合，这就是社会代偿独具的自性规定。

— 王东岳《物演通论》

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如果把“人”置于整个宇宙的演化背景中考察，则人类个体的生存史俨然就是自然存在史的简短而迅速的重演。

— 王东岳《物演通论》

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我们的四大发明无一不是既切近又实用的东西，决不会有哪个傻瓜去钻研远在天边的“日心学理”或一无用途的“自由落体”。到头来，我们只好扮演罗德岛上的舞蹈家，夸说自己过去跳舞如何精彩，只是现在底气不足、衰态毕现，无论怎样努力挣扎也站不直、跳不高了。

— 王东岳《知鱼之乐》

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这个世界中，唯有痛苦才是唯一真实的东西，而幸福不过是痛苦暂时的缺乏，不过是欲望与无聊较为迅速的交替。

— 叔本华《人生的智慧》

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秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？

— 朱自清《桨声灯影里的秦淮河》

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地位较低的劳动阶层都在与贫乏，也就是痛苦做斗争，而上流社会的富人则绝望地挣扎在无聊中。

— 叔本华《人生的智慧》

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