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愿一日,有女同车,颜如舜华。
译文:有位姑娘和我在一辆车上,脸儿好像木槿花开放。
《
诗经
》
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884 ℃
凡物不足以讲大事,其材不足以备器用,则君不举焉。君将纳民以轨物者也。故讲大事以度轨量,谓之轨;取材以章物采,谓之物;不轨不物,谓之乱政,乱政烝行,所以败也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩,皆于农隙以讲事也。三年治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。显文章,明贵贱,辩等列,顺少长,习威仪也。鸟兽之肉不登于俎,皮革,齿牙,骨角,毛羽不用于器,则君不射,古之制也。至于山川林泽之实,器用之资,皂隶之事,官司之守,非君所及也。
《
古文观止
》
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882 ℃
人皆作之。作之不止,乃成君子;作之不变,习与体成,则自然也。
—
司马光
《
资治通鉴
》
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873 ℃
山栖是胜事,稍一萦恋,则亦市朝。书画鉴赏是雅事,稍一贪痴,则亦商贾。诗酒是乐事,稍一曲人,则亦地狱。好客是豁达事,稍一为俗子所扰,则亦苦海。
—
陈继儒
《
小窗幽记
》
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870 ℃
臣家有桑八百株,田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣有外任,随身所需,悉仰于官,不别治生产。臣死之日,不使内有余帛,外有余财,以负陛下也。
—
陈寿
《
三国志
》
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869 ℃
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎?”
—
孔子
《
论语
》
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864 ℃
雪后寻梅,霜前访菊
雨际护花,风外听竹
—
陈继儒
《
小窗幽记
》
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854 ℃
新《增广贤文》
尊师以重道,爱众而亲仁。
钱财如粪土,仁义值千金。
作事须循天理,出言要顺人心。
处富贵地,要矜持贫贱的痛痒,当少壮时,须体念衰老的辛酸。
孝当竭力,非徒养身。
鸦有反哺之孝,羊知跪乳之恩。
打虎还要亲兄弟,出阵还须父子兵。
父子和而家不败,弟兄和而家不分。
知己知彼,将心比心。
责人之心责己,爱己之心爱人。
贪爱沉溺即苦海,利欲炽燃是火坑。
随时莫起趋时念,脱俗休存矫俗心。
昼夜惜阴,夜坐惜灯。
读书须用意,一字值千金。
平生不作皱眉事,世上应无切齿人。
近水知鱼性,近山识鸟音。
……
《
增广贤文
》
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授书不在徒多.但贵精熟。
—
王阳明
《
传习录
》
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852 ℃
博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。
《
中庸
》
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