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佛陀佛教的句子

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佛陀说:“感受有三种--好的、不好的和两样都不是的。三样的根都来自身心的领会。感受就像其他物质和精神现象一样有生有灭。我教的方法，是要深切体悟自己感受的来源和性质，不论它是好受的、不好受的或两样都不是的。当你见到感受的来源，你便会了解它的性质。你会发觉感受不是恒常的，而你便逐渐不会再被它的起灭所扰动。几乎所有的感受都是来自对实相的错误见解。将不正确的见解铲除，痛苦便自然终止。错误的见解使人把不恒常的当作恒常。无明就是所有痛苦的本源。我们修行察觉之道以摆脱无明。一个人要彻底看清事物才能洞悉它的真性。一个人是不能靠念经供奉来破除无明的。”

— 一行禅师《佛陀传》

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佛陀:“有关一切法的无常性。有生，便有死；有起，便有灭；有聚，便有散。”

— 一行禅师《佛陀传》

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相濡以沫

......

至于耶输陀罗（佛陀的妻子），从佛陀离开（去修道）那天起，她再没有佩戴珠宝首饰。
她穿得非常朴素，把她的所有名贵衣物都卖掉了，将得来的钱捐给了贫苦大众。
当她听到佛陀只是日中一食，她也照那样去做。
在乔达弥往后的相助下，她继续她的救贫扶弱工作。

......

— 一行禅师《佛陀传》

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“一些比丘只对温和的态度有反应；另一些需要刚柔并重地对待；也有一些，是只会在严格的管术下才有所进步。”
“当他对刚才说的三种方法都无动于衷的时候，我便不会让他再留在僧团里。”

— 一行禅师《佛陀传》

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“我所找到的是不偏不倚的中道。它带领我们达至了悟、解脱和自在。它就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。我就是依这八正道而得证了悟、解脱和自在的。”

— 一行禅师《佛陀传》

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弥伽耶，修习观想死亡、慈悲、无常和对呼吸的察觉：要降伏欲念，必须修习观想死尸。深深洞视身体腐烂的九个阶段，从气息停止至白骨化为尘土。要降服嗔怒，必须修习观想慈悲。慈悲可以使我们明了自己内心嗔怒的起因，以及导致我们嗔怒的人。要降服贪念，必须修习观想无常。这样的观想，可以燃亮生死以至万象的真相。要降服散乱，必须修习观想气息的呼吸。如果你能够时常修习此四种观想，你必定可以证得解脱和彻悟。

— 一行禅师《佛陀传》

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他又见到泥土、时间、空间和心识，全都同时存藏在树叶里面。其实在那一刻，整个宇宙都存于那片树叶之内。那树叶的实相简直就是一个奥妙的奇迹。

— 一行禅师《佛陀传》

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如果我们对别人慈爱，别人也会对我们慈爱；但如果我们对别人残忍，迟早我们自己也会遭逢同样的命运。

— 一行禅师《佛陀传》

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“孩子们，留心吃橘子的意思，就是要吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天或明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注，就是要活在当下，身心都投进此时此处。”

— 一行禅师《佛陀传》

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“依觉悟之道，没有了解便不可能有爱。爱就是了解。你不了解便不能去爱。彼此不了解的夫妇，是不会相爱的；不了解的兄弟姐妹也不会互相爱护；父母子女没有彼此了解，也很难互爱。”

— 一行禅师《佛陀传》

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