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光从太空深处到达地球是需要时间的，所以你看到的天体和现象并不是它们现在的样子，而是它曾经的样子，几乎能够追溯到时间本身的开端。
— 《》
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管仲兴齐，靠的并不是兵戈征伐，司马迁如此评论他的当国之道："其为政也，善因祸为福，转败而为功，贵轻重，慎权衡。"也就是说，管仲最擅长的是配置资源，提高效率，以妥协和谨慎的方式重建各种秩序。
— 《》
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唐代诗人张若虚在千古名篇《春江花月夜》中,写
愁别绪中的女子想起远方的良人。
可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
— 《》
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奥登有首我喜欢的诗：“在正直的人群中正直/在污浊中污浊/如果可能/须以羸弱之身/在钝痛中承受/人类所有的苦难。”
— 《》
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我始终相信，人在旅途里最令人刻骨铭心的，总是一次次的意外、偶然、惊讶，甚至挫败、错误、失去。旅行的意义从不在旅途本身。千山万水，都只为了转身回程的那一个背影，只为了让我们从他乡终于奔赴故乡。
— 《》
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1８世纪法国著名哲学家孟德斯鸠说过：“一个女人只有通过一种方式才能是美丽的，但她可以通过十万种方式使自己变得可爱。”一个女人是否可爱，主要在她的气质。而我，就是要在美国商人面前表现出一个东方女性的气质。我去见客户时，总是淡淡地施以脂粉，从来不浓妆（那样给人的形象只是秘书或女售货员）。除了结婚戒指外，尽量不戴其它首饰，衣着得体。我总是穿着能体现出东方女子线条美的丝质连衣裙，有些是我自己设计的，但只是一条裙子而已，不带金光闪闪、令人烁目的项链、手环、耳环，不珠光宝气，也不穿戴任何名牌——在美国商人面前，你是无法同他们所拥有的钱财和各种名牌货相比的，那么就做一个“清纯女子”好了，如日本电影中的那“纯情少女”——她们往往纯朴自然得如同清澈见底的一汪清
— 《》
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赶鸭子上架，是一种被动，却也是一种机遇。
— 《》
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电闪雷鸣的暴风雨之夜是一种迹象，充分地表明大自然在撕裂、折磨着自己。它已达到了内在矛盾的极点。它用这金色的闪电揭示了一种最高权力。这种权力既是它自己又是它之外的某种东西：即属于一个疯癫心灵的权力。这个心灵在孤独中已抵达这个伤害它的世界的极限，当它为了驾驭自己而使自己有权与这个世界合而为一时，它就转过来反对自己并消灭自己了。
— 《》
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江南春
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
四百八十寺，并不是实际的数量，而是形容寺庙很多。到底有多少座，杜牧自己也没有亲自数过，但是历史书里记载过，说在南朝的首都南京，当时至少有五百多座寺庙。有人说杜牧写的这首诗其实是在借古讽今，什么叫作借古讽今呢？
就是借用古代的人和事情来评论现在。这里是说，杜牧是用南朝皇帝滥修寺庙浪费财力使得国家衰败的事情来警告唐朝的皇帝，可不要像梁武帝那样，误国害民。但是也有人说，杜牧的这篇诗就是描写自己所看到的江南的美丽景色而已。究竟是什么样的，恐怕只有杜牧自己才知道。
— 《》
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我们无法拯救每个人，只能拯救自己。但如果每个人都能够拯救自己，也就意味着我们拯救了他人。我们不懂什么是爱，经常连对待自己都很漠视。我们对“爱自己”这个概念有误解，甚至觉得不舒服，把它和“自负”画等号。这无疑是错误的。爱是牺牲，即便自己意识不到，旁观者却看得清楚。《圣经》告诉我们要“爱人如己”。也就是说，爱自己是情感的根基，是一种准绳，这不仅是因为人往往最了解自己，还因为，做任何事都应该从自己开始。
— 《》
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