自深深处经典语录精选句子

自深深处

简介《自深深处》名言/名句/语录

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……我看他们对艺术并不钟情打碎了一位诗人水晶般的心灵一任那些委琐的小眼睛虎视眈眈天才常常伴随着情感和欲望上莫名的乖张变态

— 奥斯卡·王尔德《自深深处》

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不因为受过惩罚而羞愧，是必须首先达到的境界之一，为了我自己能臻于完美，也因为我是如此的不完美。

— 奥斯卡·王尔德《自深深处》

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De Profundis has neither the informality of a personal letter nor the art of a piece of imaginative writing. Its seductive, hurt and passionate tone places it in a different category. The letter remains Wilde’s greatest piece of prose-writing because of the change it marks in his imaginative procedures. The high priest of flippancy and mocking laughter has set himself suddenly and shockingly against shallowness; he is desperately hurt and wounded, but he is still in command of his sentences, their structure and their sweep. In the dim light of the prison cell and with the memory of his suffering fresh, it was as though he sought a new sort of tension in his writing between breathlessness and breath-control. He writes long and highly wrought sentences, loving lists of adjectives and clever,...

— 奥斯卡·王尔德《自深深处》

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基督福音曾困扰着怀抱异教精神的王尔德。他笔下精彩绝伦的道德寓言，以及读来难受的讽喻故事，用意皆为结合异教自然主义与基督教理想主义，并刻意让后者难堪。他叙述道：“基督重回拿撒勒时，拿撒勒早有大幅变化，他完全认不得了。该城以前弥漫着哀伤与懊悔，如今却充满着欢笑与歌唱。基督一进城，就看到一名抱满花朵的奴隶冲向一栋大理石房屋的阶梯。基督进屋后，在金碧辉煌房的内部，看到一名男子横躺于贵气十足的沙发上，蓬乱的头发上插着许多红玫瑰，唇上沾着红酒的痕渍。基督走近，轻拍他的肩膀说：“你为何要过这种生活呢？那男子转过头，认出了基督，便答道：‘我本来有麻风病，你治好了我的病，我为何不能过这种生活？ “基督走出那栋房屋。他看到街上有位女子，脸上与服装均涂了艳彩，脚踏着镶珍珠的鞋子。她后面跟了一名男子，身穿双色外套，眼神充满欲望。基督向他走近，轻拍他的肩膀说：你为何要跟着那位女子，又盯着她看呢？”那男子转过头，认出了基督，便答道：我本来是个瞎子，你让我重见光明，我为何不能善用视力？基督改向那位女子走近，对她说：你现在走的是罪恶之路，为何还要继续走下去呢？女子认出了基督，笑着答道这条路走起来很快活，况且你已赦免了我所有的罪啊。 “基督痛心不已，打算离开拿撒勒，出时在护城河边，看到有位年轻人在哭泣。基督向他走近，轻摸他的头发说：小兄弟，你为何在此哭泣呢？ “年轻人抬起头，认出了基督，便答道：我本来已经死了，你却让我活了过来，我这辈子还能干吗呢？”

— 奥斯卡·王尔德《自深深处》

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爱能读懂写在最遥远星星上的诗篇，恨却令人眼盲，除了你狭隘封闭、已被贪婪之火烤枯的欲望之园外，你一无所见。你严重缺乏想象力，这是你性格中一个真正致命的缺陷，而这完全是你内心的仇恨产生的结果。你的仇恨不断地噬咬着你的天性，就像是苔藓啃噬山毛柳的根，最后你眼中除了一些最粗劣的兴趣和最微小的目标外，别无他物。本应由爱培养的能力已被恨侵蚀毒害，陷于瘫痪。

— 奥斯卡·王尔德《自深深处》

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受苦是一个很长的瞬间。我们无法将它用季节划分。我们只能记录它的心境，按顺序记下它种种心境的回环往复。对于我们，时间本身不是向前推移，而是回旋运转。它似乎在绕着一个哀苦的圆心盘旋。这是一种凝滞的生活，时时事事都由一个不可变的模式控制，我们吃喝、起卧、祈祷、或者至少是为祷告而下跪，都得遵循一条铁的公式：那些一成不变的律法，这种令人麻木的凝滞，使得每一天都暗无天日，都在重复着过去的日子，分毫不变。这种凝滞，似乎让外界的力也与之呼应，而这些力存在的本质，又恰恰在于不断的变化。春种秋收，农人在田里俯身挥镰，果农穿行于藤蔓间采摘葡萄，果园的青草上，残花落时一片片的白，果子掉下又散散的滚了一地：这一切，我们一点也不知道，一点也无法知道。

— 奥斯卡·王尔德《自深深处》

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平庸说穿了就是人性中不为想象照亮的那一边，他把生活中一切好的影响都看作各种方式的光：想象本身即是世界之光，世界就是用它造成的，可又理解不了它。这是因为想象说到底就是爱的一种表现，而是爱，是爱心的大小，把世人一个个区别开来[ 1 2 1 a ]。

— 奥斯卡·王尔德《自深深处》

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也许说来奇怪，但是要我同你分手的责任，我不说这是机会，再次落在了我身上……三年了，要你回想可真是个不短的时间，但对我们这些在监牢里度日的人们，生活中不见人间的动静而只有悲哀，只能以肌体跳痛的顿挫、内心悲苦的短长来度量时日。我们没别的好想了。受苦——你听着也许会觉得好奇——就是我们得以存在的手段，因为只有通过它，我们才能有存在的意识；而记住受过的苦对我们是必要的，这是对我们身份继续存在的认可和证明。我与记忆中的欢乐之间，隔着一道深渊，其深不亚于我和现实的欢乐之间隔着的深渊。这里的人们是如此的苦中度日，所以我同你的友谊，找我那样被迫去记住的样子，总显得像是一支序曲，与眼前变幻着的痛苦一脉相承。这些痛苦每一天我都得体会领悟；不仅如此，甚至得靠它度日，似乎我的生活，不管在我本人还是在别人眼里曾经是什么样子，从来就是一部真正的悲怆交响曲，一个乐章一个乐章有节奏地推向其必然的结局，一切是那样的必然，简直就是艺术上处理每个伟大主题的典型手法。

— 奥斯卡·王尔德《自深深处》

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世人向来喜爱基督，以此作为接近上帝至善至美的最佳快捷方式。而基督呢，因为内心某种神性的本能，却似乎向来喜爱罪人，以此作为接近人的至善至美的最佳快捷方式。他最根本的意愿，不在于改造世人，就像不在于解除痛苦。把一个有趣的盗贼变成一个乏味的君子可不是他的目的。

— 奥斯卡·王尔德《自深深处》

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生命中的平庸并不意味着对艺术不理解。可爱的人们如渔夫、牧人、农民之辈，他们一点也不懂得艺术，可正是人群中的佼佼者。是市侩庸人的，倒是那些坚持并襄助社会那些笨重冥顽、盲目机械的力量，而对一个人或一项运动的内在活力视而不见的人。

— 奥斯卡·王尔德《自深深处》

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《自深深处》

作者：奥斯卡·王尔德

《自深深处》简介：

1895年，41岁的王尔德已名震英国，风头正劲，因与友人波西的关系被波西之父诉诸公堂，在狱中，王尔德写了这封“来自深渊的书简”，独白式的文字透露着他与波西的感情，恨意中夹杂着爱与温柔，书中还记录了这位唯美主义代言人对美、艺术、人生的观点。五年后，王尔德去世，这本书成了他在世间的最后杰作。 (更多)

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