泛若不系之舟
泛若不系之舟 名言/名句/语录

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记得曾在书中看到一个说法 :“travel”(旅行)这个词来自于一个更老的词汇“travail”(劳苦、阵痛),而“travail”的根又深埋于拉丁文的“tripalium”——一种中世纪的酷刑架。旅行的酸甜苦辣原来早已包含在它的本意之中。唉,漫漫旅途,又到了“上刑”的时刻。去哪里和做什么其实都不重要,能够跳出井底本身已经是摆脱狭隘和偏见的第一步,你从此便会知道外面的世界广袤无边,而世上有那么多人正过着你的想象力无法触及的生活。个人的喜怒哀乐被放到无限大,外界的苦难只是报纸上的统计数字。我走过很长的路,却从未走出世俗眼光的束缚;我游历了很多国家,却很少航游我自己的单调。可是他们身上还有一种东西令我着迷予我鼓励,那就是主动选择自己命运的勇气。在人生这场漫漫长旅中,他们选择了这世上最令人畏惧的道路——通向自己的内心。“Bangkok”(曼谷)不是它的真名,泰国的首都实际上拥有一个被载入吉尼斯世界纪录的超长名字 :Krungthep Mahanakhon Amonrattanakosin Mahintharayutthaya Mahadilokphop Noppharatratchathani Buriromudomratchaniwet Mahasathan Amonphiman Awatansathit Sakkathattiya Witsanu Kamprasit,意为“伟大的神仙之城,供奉玉佛的皇都,坚不可摧的极乐之境界,天帝的皇都,被赠予九块宝石的世界大都会,天宫般巍峨皇宫,一座毗湿奴神创造的都市……”其实我也是去过印度之后,才知道在东南亚很受欢迎的“四面佛”原来就是印度教中创造天地的神祇梵天,他在泰国和其他一些东南亚国家被视为佛教的护法神,影响巨大,信徒众多。这件事本身很有意思,因为梵天在印度当地信众极少,是典型的“墙内开花墙外香”。全印度的四千多座印度教寺...
长时间的静坐变得不那么难以忍受了,腰酸腿痛并没有消失,但它已经无法完全左右我了。我不再一心想着怎样逃避它,而是学会了像一个旁观者那样检视着膝盖的疼痛,明白它只是感受而已,明白它是无常的,随时都可能会变化。这样一来,即便那身体的疼痛仍然客观存在着,心灵却不会再受到煎熬了。我意识到此前的静坐之所以如此痛苦,是因为掺杂了太多心理上的排斥和焦躁,使得痛苦的感受被放大了。而事实上,肉体本身的痛苦并非那么难以忍受。 这种旁观者一般的平等心真是威力无穷。静坐时觉得热,用平等心观察身上热的感受,很快就不热了。晚上睡觉时被蚊子咬,用平等心观察痒的感受,痒也立刻消失了。当然,由于我修行浅薄,这些清静也往往只能维持短暂的时间。可是我的确相信,如果一个人能够一直坚持练习下去,他最终可以微笑着接纳生活中的一切,面对任何境遇都保持平等心,不再起贪爱或嗔恨的反应,不再执着,不再痛苦。 我仍然认为痛苦的经历能使人高尚,但也终于明白,只有学会客观地观察痛苦,这种经历才有助于人格的成长。而如果一个人太过执着于痛苦,那么他只会在痛苦中沉沦,无法激发出心灵深处的力量。痛苦而伟大的灵魂们有一个共同点——他们都是清醒着的。 我想到庄子曾说“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”,这种处理情感的方法与内观也有异曲同工之妙。即便是圣人也同样有喜有怒,但那只不过是外界当喜当怒之物在他心中引起了相应的情感罢了,正如一件东西照在镜子里。然而这些情感只是客观现象,他的自我并没有为其所累,所以圣人有情而无累。

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泛若不系之舟

《泛若不系之舟》

作者:傅真

傅真其他作品: 《最好金龟换酒》 《藏地白皮书·十年爱情见证版》 《斑马》
《泛若不系之舟》简介:

在《泛若不系之舟》里,傅真与毛铭基行走于印度、泰国、缅甸、老挝等亚洲国家,最后回到二人初见的拉萨。这本书的文字跟随他们颠沛流离,在记事本、电脑、夜车、小旅馆和咖啡店中辗转漂泊,诚实地记录着他们一路的见闻故事,探索着信仰、精神与内心价值,也见证着普通小人物身上顽强的生存本领。无论生活多么沉重、艰辛或不公,他们奋力向前,笑着流泪,珍视情感,保有尊严。 (更多)

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