我们内心的冲突
我们内心的冲突 名言/名句/语录

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患者对安全感的要求太迫切了,所以他做的每一件事都是为了满足这一要求。在他的这种努力中,他便产生出某些品质和态度,而这些品质和态度便铸成他的性格。这类品质和态度有一部分可以称作是“给予温情”的,即对他人之所需他能敏锐感受――如果他在感情上能理解别人的话。比如,尽管他有可能忽视一个自愿离群者对独处的要求,他却随时准备满足别人对同情、帮助、赞同等的渴望。他自觉地尽力作到无愧于别人对他的期望,因而他常常看不见自己的真实情感了。他变得“无私”,“富于自我牺牲”,“无所索求”,只有一点是他不断要求的,那就是别人对他的温情。他变得屈从人意,过分周到。他事事赞不绝口,处处感激不尽,随时慷慨大方。他本人对这一事实视而不见;在他心底深处他并不怎么关心他人,而认为他们虚伪自私。但是,他无意识的想法是:他确信他是爱所有人的,他们都“很不错”,值得信任。他的这一错误不仅后来给他带来巨大的失望,而且增加了他的总的不安全感。 这些品质并不象他本人以为的那么宝贵,尤其是他并未让自己的感情或判断介入自己的所作所为,而是盲目给予,同时又不由自主地要求得到同样的回报;所以,他如果没得到回报便深感不安。
心理医生在第一次接触这种患者时,就可感觉到这种人看不到希望。患者可能不愿意作最小的牺牲,不愿意有一点点不方便,不愿意作微不足道的冒险。他给人的印象可能是,这个人只是在自我娇纵。但事实上,既然他不指望从牺牲中得到什么,他也就觉得自己没有必要去作牺牲。在分析过程以外的日常生活中,也可见到他类似的态度。他处于完全不令人满意的情形中也无动于衷,尽管稍加主动或借助举手之劳就可以改善处境。但是他可能已被自己的无望感完全弄瘫痪了,不足挂齿的困难在他也像是不可克服的障碍。 有时,别人偶然的一句话会使这种状态表面化。一个心理医生只简单说某个问题还未解决,还需要分析,病人可能用这一问句作答:“那你认为这是无望了?”当他意识到自己的颓废,也不知怎么解释。他可能将这种心情归咎于外因,从他的工作、婚姻到政治局势,但他的绝望感并不是产生于某种具体或暂时的条件。他感到没有希望能使自己的生活更充实,没有希望得到快乐或自由,他感到自己被排斥于所有能使他生活有意义的东西之外。 或许,索伦•克尔凯郭尔已作了最深刻的回答。在《疾患致死》一书中,他说所有的失望根本上都是未能成为我们自己而感到的失望。各个时代的哲学家都强调了成为我们自己的核心意义,强调指出了由于人感到有障碍阻止他接近成为他自己这一目标而产生的颓丧。这也是东方佛教经文的主题。在现代学者中我只摘引一段约翰•麦克马雷的话:“我们的存在除了意味着充分地、彻底地成为我们自己而外,还可能有什么别的意义?”
分析治疗中最重要的一步,就是让患者明白,他以为有价值的东西其实弊大于利,换句话说,他的神经症倾向与冲突只会使他更加羸弱无力。其实这种启发性的工作,我们在先前的步骤里已经做了一部分了。不过,让患者将他的病症详细完整看清楚才是重中之重,因为只有在这个时候,患者才会真正感到需要改变。然而,对于任何一种神经症,患者都有维护现状的强迫性,所以,想要让改变取得成效,我们需要一种足够强大的刺激,来抗衡并压倒这一阻力。可是这种刺激只有患者对内心自由、幸福和成长的渴求才能提供。他想要认识到正是他的各种神经症表现阻碍了这些渴求的实现。如果他有自我贬损的倾向,他就必须看到,他的自尊心遭到了这一倾向的抹杀以至于陷入绝望;它使他感到自己不被他人接受,而强迫性地忍受他人的虐待,同时又滋长了他的报复欲望;它使他的热情和工作能力陷于癱痪;为了不让自己陷入自我鄙弃的绝境,他被迫表现出了一系列防御性态度,如自大、自我疏离,而他的神经症也因此更加严重。当患者在分析过程中表现出某一种非常突出的冲突时,分析医生就必须帮助他认识到它对他的生活所产生的影响。比如患者所表现出的冲突是自我部夷倾向与对成功的渴望之间的矛盾,分析师就应该知道,这是施虐倾向的倒错所固有的极度压抑的结果。患者必须看到,他每次表现出自己的谦逊时都会感到自己很可部,同时对他所奉承的人带有忌恨;而另一方面他每次挫败了别人,都会觉得自己很危险,而且担心遭到别人报复。

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我们内心的冲突

《我们内心的冲突》

作者:卡伦·霍妮

卡伦·霍妮其他作品: 《我们时代的神经症人格》 《如何化解内心的焦虑》
《我们内心的冲突》简介:

本书讨论了人内心的主要的冲突类型和它们的各种表现形式,分析并归纳了各种相互矛盾的态度和倾向,指出了被这些冲突所扰之人旨在解决冲突的努力结果怎样导致失败并陷入恶性循环,提出了解决这些冲突的切实可行的建议和设想。因此,即使读者已经从作者早期论著如《我们时代的神经症人格》中初步接触了她的理论,但要真正认识、全面了解作者及其代表的学说,则只有在进一步细读她后期的成熟... (更多)

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