玩儿

老北京人玩儿的就是范儿，讲究的是：要想人前显贵，就得背后受罪。俗话说叫山后练鞭，找没人的地方下功夫去。等到大庭广众之下亮出自己的玩意儿，一定得有过人之处。花钱多少不重要，看的是功夫，考的是眼力。一样的玩意儿玩儿出不一样的手法，人无我有，人有我精，让朋友们一看就得佩服，提起这方面的事儿来都得说：知道××吗？人家玩儿得才叫高，鹰到人家手里如何如何。不论谁说起这事儿，永远得带着一种仰慕的语气。永远得是爷！

暖爱

我们曾在青春的路上相逢，照见彼此的悲喜。

告别的仪式

每个人都有一个自身的、并为自身而存在的真实的实在性。但它不会自我呈现，只会保持现有的状态。然后，一个放之四海而皆准的大分类法与其他以同样模式设计出来的分类法协同一致，在现象的层面上给人一个地位——而在这个层面上，人的实在性被完全消除了。有一种社会，人的实在性被消除了，只有一些能够做某种类型的行动的人——这种行动作为他们的特征一开始就赋予他们。然而，没有自我获成的主观性，也没有可以通过他人或其他具有这种主观性和实在性的人而获得的根本实在性。这一切之中什么都没有。一切都流于表面。

七十年代

谁复留君住。叹人生，几番离合，变成迟暮。中国哪里有什么贵族？因为贵族并不仅意味着你站在国家阶梯的第几级上，它更是文化，是教养，是责任，是荣誉，是骑士精神的延续。如果魏玛大公奥古斯特不尊崇歌德、席勒，如果克腾侯爵利奥波德不崇仰巴赫，那他们不过是头脑冬烘的领土主，而国朝之肉食者大半头脑空洞、人格猥琐、行为下作，何来高贵的血脉绵延子嗣？我看那些官宦子弟，大半粪土。那时他凭栏临风，望五百里滇池浩渺，叹岁月空逝，立志奋起直追。“尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”