佛陀传

执著与分别心，都是导致自己和他人受苦的根源。所有人真正渴望着的爱，是慈爱和悲心。

木心遗稿

纪念亚历山大·普希金逝世一百周年，那时我十岁，知道自己这辈子要永远喜欢他的风神和自画像了。不久，又知道要永远喜欢他的诗和小说了。上海西区的某个幽静的交道口，秋天黄叶纷飞（是枫科乔木，因为栽于法租界，便叫作法国梧桐），铜的普希金仰着头，行人都不知道这个非洲青年为什么占着这样的好位置----普希金与上海何涉，正如我在林肯中心树丛里邂逅铜的但丁，但丁与纽约何涉。普希金与俄罗斯，但丁与意大利，也渐渐要无涉了。俄罗斯怎会忘掉普希金，意大利怎会忘掉但丁。会的，记得一个人的名字，不就是爱这个人。先是记得，但不爱，后来由于不爱，连名字也忘了一生活中是这样，历史中也将是这样。

Lush Life

“涡虫是什么？” “大约两厘米长，连大脑都没有的原始生物。” “拿它做实验？” “涡虫没有水就活不了。先把涡虫装进一个容器里，然后抽 掉里面的水，只留下一小片积水。然后，把灯光打在积水上。涡 虫当然会朝着水移动，对吧？然后一直重复这个实验，最后会发 现涡虫开始跟着灯光移动，即使那里没有水也会移动。” 真“原来它们有学习能力。”地哥滑果。同情山年 “没错。它们记得有灯的地方就有水。但是你猜，再重复几 次同样的实验会怎么样？” “从此涡虫过上了幸福的生活？”佐佐冈用开玩笑的语气说。 黑泽摇摇头。“突然，涡虫就不再移动了。无论怎么打灯， 它们都不再移动，任凭自己干死。”兴高臀黑”真 且而“为什么？” ，（定 “不知道。我猜啊，那些涡虫应该是‘厌倦’了同样的行动。更 因为只要改变容器内侧的材质，或是改变环境，它们又会继续学 习。总而言之，连那种原始生物，面对不断重复的生活，都会选 择自杀。” 夏牢固。从东京回到仙台”，欢餐 雪“那是真的吗？”，的目的司荒国出平喻用意喜处的 “是真的也不奇怪吧？人类更是如此。几十年来不断重复同为了 样的生活和同样的工作，连原始生物都会厌倦，人又如何受得 了这种漫长的无聊呢？告诉你吧，人会对自己说：‘人生就是如 此。39;然后他们就释然了。你说奇不奇怪？我反正不明白，他们 到底有多了解人生，能这样断言呢？” “明明都趴在大鱼身上。”佐佐冈轻笑道。 “你离开户田去开画廊一定是对的。每天待在自己不喜欢的

MODERN TIMES：摩登時代

世界上有这些不可见的巨大原理。你听好了，拿国家举例，国家存在的唯一目的就是让它本身长期存续下去。既不是为了守护国民的生活，也不是为了管理福利或退休金。国家的运作是为了让它自己继续存在。政治家的工作也是为了这个目的。譬如，不允许国民杀人杀人是被禁止的，基本上，人人都把这一条当作道德。事实上，杀人会受到法律的制裁，但是存在例外，那就是战争和死刑。因为战争和死刑超越了道德上的对与错，是吧？总之，如果出于国家的期望，或是为了国家的存续，杀人也可以成为合法的。这么做不是为了国民，全都是为了国家。假如国民真的生气了，就会揭竿而起。所以，国家过是做出好像在守护国民的样子，为了不让国民生气，也就是为了延续国家的生命。网络如今也是一种这样的系统。写在网上的文章、抱怨、真实、赞美、咒骂以及怨恨，这些东西合起来，构成某些信息。早在数十年前，让社会运转的就是信息，网络也是其中的重要因素。制作这种信息设备，也不是为了让我们的生活变得更好，只不过因为资本主义系统在寻求更高的利润。……产生利益的东西会进化，这种进化不是为了人，而是为了生成利益。就是这样的系统。信息和利润驱动了世界。而如今一半以上的信息来自网络。在网络上，不管想要多大的效果都是可能的。而且，和信息有关的每个人，所做的只是敲敲键盘。安德斯说：“当人们制造的能力超越了想象的能力，就会丧失想象力和知觉。”事情正像他说的这样，谁都猜不到在网上发言的效果。