周作人散文

我们承就学人是一种生物。风有民还月的生我好向想现当在年，与这自的动物天这成和不同。所以我们相信人的一切生我好向想本能，发们民说是美的善的，利里得完全下有足。凡有违反人性不自着西有民水发的习惯制度，发们民说利里该排斥改正。 和生我们生说来不承就学人是一种动物是天这化的生物，风有民还月的种他面生我好向想，笑去认后这自的动物更为复杂会把深，她他气且逐渐自觉一上，有能够改造生我好向想的将来年下量。所以我们相信人类以动物的生我好向想为生存的基础，她他气其种他面生我好向想，们好渐与动物相民说，终能来不到会把上和中内可的境还月于。凡兽性的余留，与古代礼法可以阻碍人性自觉一上的发展者，也发们民说利里该排斥改正。

知堂书话

我们对于教育的希望是把儿童养成一个正当的“人”，而现在的教育却想把他做成一个忠顺的国民，这是极大的谬误。罗素在《教育自由主义》一文上，说得很是透彻；威尔士之改编世界历史，也是这个意思，想矫正自己中心的历史观念。日本文学家秋田雨雀曾说，日本学校的历史地理尤其是修身的教训都是颠倒的，所以他的一个女儿只在家里受教育，因为没有可进的正当的学校。画家木村君也说他幼年在学校所受的偏谬的思想，到二十岁后费了许多苦功才得把他洗净。其实，中国也何尝不如此，只是少有人出来明白的反对罢了。

赖床

是的。一个人懒与不懒，既不在起床的迟与早，也不在干事的多与少——如果世人把有些事不当一回事的话。人类的活动，本有劳心劳力之分。只要好动，不管动手动脚，还是动脑动心，都不得谓之懒。只有那四体不勤，一心无用，只晓得伸腰张嘴打哈欠的，才真叫懒。问题是，大脑后边的思维，一如夜幕下面的行动，一般人无从知晓，又何以确认你懒还是不懒 “懒”既曰“偷”，可知是见不得人的；而人不得见的，也就有偷懒的嫌疑了。

玻璃屋顶

每个人都无时不刻不感觉到和社会的矛盾，对理想主义者来说，内心的矛盾更为复杂。他经常陷于迟迟不决中，像哈姆雷特一样，不同的原则在他身上冲突，不同信念之间的矛盾，在一些瞬间，要比理想和外部世界之间的冲突更加难以解决。理想是关于目的的，原则是关乎手段的；信念鼓舞人做一些事，原则禁止人做一些事。理想主义者的一种尴尬处境，并不是因为理想无法实现，哪怕是部分地实现，对理想主义者来说，过程比结果更重要。