相逢如初见回首是一生

黛瓦青墙，烟水人家，梦里江南千百年来风流雅逸，山河简静。丰山瘦水都解风情，晴光雨色皆是言语。

细民盛宴

在上海，我出生于工人新村，从小到大，我住过三个工人新村，至今都是住在新村里，但能表现上海工人阶层日常生活的文学作品是很少的。只要说到上海，人们想起的都是旗袍、背头，老洋房、石库门，但这些意象我都很不熟悉，我也是看来的。和我一样经历的上海年轻人还有很多，我们的父母有的是知青、有的是支内，有的曾在上世纪九十年代出国淘金，像我的父亲是海员，海上的工人，我们一起成长起来的工人的后代们当然会有自己的世界观、价值观，自己对父辈的认识，我们有自己的审美、自己见过的一生一世。这些成长、变迁的故事是我最熟悉的，但我同时也知道，我们的父辈即使费一生辛苦也很难在文学上代表上海。所谓“细民”的“盛宴”，我就是细民中的一员，而所谓“盛宴”，不过是我所见过的婚丧嫁娶的团

匡超人

而我和蔡那时的相交，仔细想来，正是十五六岁ー个典型台北长大的台北小孩，和南部本省海线黑帮家庭出生的zhitu𨑨迌少年，像两只蜗牛，试探着彼此也懵懂的硬壳（虽然一踩就碎），和粘湿的柔软部分，无法掌握语言，但好像都是教官眼中坏分子的某种“前成人社交腔调”的启蒙。

如何读，为什么读

Melville was not a Christian, and tended to identify with the ancient Gnostic heresy, in which the creator God of this world is a bungler and impostor, while the true God, called the Stranger or Alien God, is exiled somewhere in the outer regions of the cosmos.Early, major Faulkner is a kind of unknowing Gnostic; West, Pynchon, and McCarthy in their different ways are very knowing indeed. My subject is how to read their best fiction, and why, and not how to instruct my own readers in ancient heterodoxies (at least not here!), but the first sequence of four novels that I have chosen, in the wake of Melville, achieve their negative splendors in modes parallel to Gnostic visions, as we will see.