春时樱，秋时叶

打开窗户，十六的月亮升上了樱树的梢头。空中碧霞淡淡，白云团团。靠近月亮的，银光迸射，离开稍远的，轻柔如棉。

投觉

马尔克斯在《百年孤独》里说，无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实。 我们经常被过去的回忆所骚扰，被未来的期望所牵引，当下却毫无醒觉。当下，不是现象学意义上的当下，甚至不是时间意义上的当下。过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。当下，是如其所是的当下，是你听到秋风扫落叶的声音，但是，不会去分别好坏、大小、烈柔，不会去攀缘，只是如其所是的听到。就像你把茶杯拿起来，放到唇边，那个当下，没有分别，没有取舍，没有攀缘，没有得失。当下，如是我闻，如其所是。

可能性的艺术

所以，新的政治趋势会带来新的政治学潮流，“重新带回国家”激活了政治学的理论想象力。很长一段时间以来，我们谈论政治现代化的时候，第一个反应往往是民主转型。站在中国皇权专制的历史传统下，这一点尤其可以理解。但是，从长线历史的角度而言，更重大的政治革命可能不是“民主革命”，而是“国家革命”。只不过，相比民主革命，因为“国家革命”的发生距今更加久远，所以我们反而容易忘记它的价值。

第二性Ⅱ

但如果她拒绝夫妇生活的虚伪，她能到哪里去呢？什么命运等待着她呢？当然，她似乎是个非常可恶的泼妇：但是，能要求她去爱她的暴君，并且祝福自己的奴隶生活吗？为了让夫妇之间有忠诚和友谊，sine qua non 条件是他们俩彼此是自由的，具体而言是互相平等的。只要男人独占经济自主，他拥有––––根据法律和风俗––––给予男性的特权，他往往显得像暴君就很自然了，这促使女人反抗和运用诡计。