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张秋子
万千微尘纷坠心田
简介 《万千微尘纷坠心田》名言/名句/语录
万千微尘纷坠心田 名言/名句/语录

本页共收录113条《万千微尘纷坠心田》相关句子：

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没人能替你死，就像没人能替你拉屎，可是，总有人替你思考和决断，这就是问题所在。由于缺乏清晰的自我意识及由之产生的判断与理解，我们常常把评价机制里“属我”的部分拱手让给“属社会”的部分，这是一个无意识的、恭顺的过程，也是一个浸淫习俗与接受教育的过程，一旦与社会主流观念镶嵌得过于紧密，那就自然会做出与主流认知相符合的判断。
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阅读文学作品如果一定要追问“效用”，那么大概有两个：督促人成为人，以及推迟判断。…..…“自身通透”的核心含义大概是：“洞明自己行在何处，浑然一体地洞察自己和自己所行之路，从而能贴切着自己的真实天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。” ……..“生命化”绝不是一个玄虚的大词，它意味着将文本与日常细腻地结合，意味着一种将抽象文字转向内在经验的朴素的努力。……..一个例子是口蘑，每次洗口蘑的时候，就会想起哈代，因为口蘑在水流中，表皮会变得凉凉的、滑滑的，但并不粘腻。《苔丝》中，苔丝被亚雷侵犯后，亚雷要求亲苔丝的脸，哈代写道：“他亲了亲另一面脸，他的嘴唇所触到的面颊，湿润、光洁、冰凉，像周围田野里的蘑菇的表层一样。”（He kissed the other side，his lips touching cheeks that were damp and smoothly chill as the skin of the mushrooms in the fieldsaround。）因为我平时做菜经常吃口蘑，哈代笔下触感描写的相似性使这个比喻一下子深刻地契入了脑海。
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年轻的学生对自己的道德预设极为笃定，哪怕我再三用各种微小可能性来“诱骗”他们，绝大多数人仍然坚信自己在面临这种窘境时，不会有丝毫的犹豫或者厌弃，他们的答案充满了铿锵一“毕竟他是我的孩子！我一定要救他！” 可是，如果我们并没有自己设想的那么善良与坚定呢？如果我们比自己所能想到的还要邪荡与不负责任呢？在问题发生之前的所有道德预设，都是经不起检验的，而在问题发生的时刻，人们的自白同样不可相信，因为它们往往已经经历过一层内心超我的审查了。直到现在，没有文学的帮助，我们仍然无法勇敢地说出最真切的内心意识，因为，一旦把“万千微尘纷坠心田”的状态外化，我们就是在将一头巨鲸赶入狭窄的港口，这些港口由“责任”“义务”“必然”“法律”“道德”命名。所以，我们学会了“自欺”，自欺从未诞生过“阴暗”的思想，自欺所有情感都敢于放置在阳光下烤炙。萨特之所以说“自欺是自由的阴影”，也正因为如此，一旦有自由选择说出自己和呈现自己，我们往往乐于放弃承认自由选择之我，而趋向于呈现自欺之我。P71
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……..推迟判断的前提是，自我已经对事物形成明晰的理解力，理解力的层次越丰富，决断就会越推后。看电视剧时，只要出现三角恋爱或者劈腿出轨之类的剧情，满屏的弹幕都是“婊”“渣”“小三”等。这是很有意思的现象。类似的还有，讲《红与黑》时，曾经有学生说不喜欢于连和德莱纳夫人，原因是一个出轨了，一个勾搭有夫之妇。讲《局外人》时，也有不少学生觉得默尔索很奇怪，妈妈死了一点都不伤心，居然还去看电影，和女友做爱。……..文学的道德评价，往往与社会的道德评价背道而驰。在大多数社会评价中，作为“底线”时的主流道德会占上风，而一流的小说往往在质询当世的道德……..……..由于缺乏清晰的自我意识及之生的判断与理解，我们常常把评价机制里“属我”的部分拱手给“属社会”的部分，这是一个无意识的、恭顺的过程，也是个浸淫习俗与接受教育的过程，一旦与社会主流观念镶嵌得过于紧密，那就自然会做出与主流认知相符合的判断。……..还是回到《红与黑》，当学生说不喜欢于连，因为他道德败坏时，我追问的是，如果婚姻不堪忍受，两个人貌合神离，出轨有没有理由？学生会说，那么可以先离婚再追求真爱，为什么一定要破坏法律与习俗？那么就继续追问，是否社会习俗与法律就是唯准绳？是否人的决策能力总是很理性地与法律规约保持一致？我们可以按计划、按部就班地处理问题：先离婚、再结婚？是否情绪、非理性因素及生活中的意外能够像擦黑板一样擦干净，从而把世界变得条分缕析？是否人的理性强大到将一切行为的差池与偏航一一归位？
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文本细读选择了伽达默尔的路径，也就是在一个文本中，有所依附地创造。某种程度上，“作者的原意”是个伪命题，如前所述，文学本身的形态注定了我们没法在一部作品的“本意”“核心观念”“基础理念”上达成一致，更没法形成通用标准。批评者的任务就是继承赫尔墨斯：先理解、再传达（亦即上文所谓的“剥开”）。
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对话的可能；从《抄写员巴特比》到《局外人》，提示着说“不”的勇气，这种勇气何来？构筑并确认着你的价值和判断。但是，这些结论始终是外在的话语，如何才能使它们真切地贴合自我经验呢？必须锻炼感受力。 “生命化”绝不是一个玄虚的大词，它意味着将文本与日常细腻地结合，意味着一种将抽象文字转向内在经验的朴素的努力。根本上来说，它是反形而上的，没有先例可循，也无公式可套，基本上依靠个人对文本的掘进与生活的理解。
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当人文学科致力于构建外在世界的规则、结构、规律与态势时，文学径自抵达了对内心意识混沌与复杂的终极触摸
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“生命化”绝不是一个玄虚的大词，它意味着将文本与日常细腻地结合，意味着一种将抽象文字转向内在经验的朴素的努力。根本上来说，它是反形而上的，没有先例可循，也无公式可套，基本上依靠个人对文本的掘进与生活的理解。举几个上课时说到的例子。一个例子是口蘑，每次洗口蘑的时候，就会想起哈代，因为口蘑在水流中，表皮会变得凉凉的、滑滑的，但并不粘腻。《苔丝》中，苔丝被亚雷侵犯后，亚雷要求亲苔丝的脸，哈代写道:文学“他亲了亲另一面脸，他的嘴唇所触到的面颊，湿润、光洁、冰凉，像周围田野里的蘑菇的表层一样。”（He kissed the other side，his lips touching cheeks that were damp andsmoothly chill as the skin of the mushrooms in the fields around。）因为我平时做菜经常吃口蘑，哈代笔下触感描写的相似性使这个比喻一下子深刻地契入了脑海
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同时，当代的文本批评理论相信，强化读者“属我”的能力，实际上也是在丰富一部经典的内部世界。理解，永远发生在共谋之中
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轻重与软硬讲纪德《伪币制造者》时有一个细节。龚德朗跪在死去的父亲床前，“他把死人离他较远的那只手臂抓住。手臂已经很僵硬，龚德朗要把它勉强弯曲过来，结果使整个尸体移动了”。这里对尸体的呈现，表面上是在写僵硬，实际上是在写轻 生命被蚀空了，所以异常轻盈。 与之相反的是醉酒的人，仅仅是喝醉了，但还活着，搬动的时候会特别重。小说保持着对生命或者灵魂重量的询问，所以才能如此巧妙地暗示出肉体之死背后更多的东西。
— 《》
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万千微尘纷坠心田

《万千微尘纷坠心田》

作者：张秋子

张秋子其他作品： 《堂吉诃德的眼镜》
《万千微尘纷坠心田》简介：

《万千微尘纷坠心田：文学阅读的生命化》是在大学教授外国文学课的张秋子老师的随笔集。本书并不是“文学批评”，相反，作者特意要远离“学院派的臭毛病”，彻底打碎那套脱离个人感受、用陈词滥调代替思考的方式。它提供了一种十分基础的阅读方式——文本细读，带领我们借助文学阅读重建感受力。本书通过一个个非常具体的细读案例来捕捉文学阅读中的心灵震动，从而深化文学体验，并切实将... (更多)

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