佳句赏析"何谓五蕴？色与受想行识是也。人未有不空此五蕴，而能度其苦厄也。时有弟子，名舍利子，事吾已久，功行亦深。正欲求其度苦厄者，吾因呼其名，以告之曰：五蕴之最难空者，其先惟在于色。世之好色而不好德者，是以色身为实，而不知其终落空亡也。夫形色之中原有天性，圣人能践形，便能尽性，是色之中原有德。德与色之分，惟在看得空与不空耳。能看得空，则好色即好德。看得不空，只可为之好淫，并不可谓之好色，卒之性命丢而色亦不能好，良可悲也。"

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何谓“五蕴”？“色与受想行识”是也。人未有不空此五蕴，而能度其“苦厄”也。
时有弟子，名舍利子，事吾已久，功行亦深。正欲求其度“苦厄”者，吾因呼其名，以告之曰：五蕴之最难空者，其先惟在于色。世之好色而不好德者，是以色身为实，而不知其终落空亡也。夫形色之中原有天性，圣人能践形，便能尽性，是色之中原有德。德与色之分，惟在看得空与不空耳。能看得空，则好色即好德。看得不空，只可为之好淫，并不可谓之好色，卒之性命丢而色亦不能好，良可悲也。

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上一句：3、照见五蕴皆空者，明德既明，无一毫障蔽也。度一切苦厄者，内则度己，外则可以度人也。苦厄即人心也。人心惟危，实有性命之忧，故谓之苦厄。何以有性命之忧？盖性属人之魂，其性易飞扬，而难使之沉。命属人之魄，其命易下坠，而难使之浮。人每动一分情欲，即亏一分先天，即丢一次性命，久之而性命丢完，便死矣，苦厄孰大焉。若能清心寡欲，以道心化其人心，又加以神光常常内照，便能拘魂执魄，使升者皆降，降者皆升，则五蕴便空，而成为自在菩萨，岂非度一切苦厄乎？

下一句：菩萨，普济也。行深，行持最深也。般若波罗蜜多时，言行持此功最久，而得活子时与正子时之真正天机也。多字从二夕，即晦朔之交，亥子之际。虽属一夜之中，实在两夕之间，此多字之隐语也。且修性有性功之子时，修命有命功之子时，此亦两夕之意。

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