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大宝积经
《大宝积经》
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一切三界有为之法，无非过患，安可贪著，应求出离，速得寂静极寂静界，及胜解脱、胜出离界。
《大宝积经》
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不求一切有为无为。何以故？以此涅槃最上安乐，一切所求更无余故，所求永息已灭尽故。’
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又舍利子，从境界生，是名为识；从作意生，是名为识。从分别生，是名为识；无取无执，无有所缘，无所了别，无有分别，是名为智。
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1、如来身者，清净无染，远离一切诸染秽浊。如来身者，即是无为，远离一切诸有为相。
2、佛以忍辱力， 舍离于违诤，不求人过恶， 到于忍彼岸。
3、如众流归海，终无有满足，爱欲亦如是，终无有满足。如火焚草木，无有厌足时，爱欲亦如是，终无有满足。
4、女为恶根本，能失一切物，若人乐妇女，乐则不可得。初时软滑语，后心如金刚，非恩非供养，心轻不忆念。百恩而不念，而计于一恶，心如鹿爱体，妇女恶业地。女人性如是，其心无诚实，虚诳多奸伪，智者所不信。
5、如是严具声， 不从身心出， 无去亦无来， 亦无有方所。 乃至于色心， 一切皆如是， 愚者不能思， 于此生疑惑。
6、若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，求此欲心生处灭处，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者，谁为染法；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。
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