由于阿尔布斯精于熟悉的现代主义之道——选择将尴尬、质朴、真挚凌驾于高级艺术和高度商业化的华而不实和矫揉造作之上——她说她觉得最亲近的摄影家就是维吉(Weegee)。他所拍摄的那些犯罪和突发事件牺牲者的照片场面残酷,是1940年代惊世骇俗报道的一个主题。维吉的照片确实令人惴惴不安。他有一种都市人的敏感力,但他和阿尔布斯之间的相似性也就仅止于此。无论多么急于否定摄影当中约定俗成的像构图这样的标准性因素,阿尔布斯却并非不中规矩的。而且她拍照的动因也毫无新闻性。阿尔布斯作品中看起来具有新闻性,甚至耸人听闻的东西使它们,毋宁说,跻身于超现实主义艺术的传统之中——它们对怪诞的喜爱,对被摄者满怀敬意的自命天真,宣称所有主题不过是现成品等等。“我绝不会由于在考虑某事时它恰好对我有意味而选择一个主题,”阿尔布斯写道。这正是超现实主义狂言的一个顽固宣示。大概她并不期待观众对她所拍摄的人作出评价。当然,我们会去品头论足。而且阿尔布斯所选主题的范围本身就形成了一种判断。同样拍摄引起阿尔布斯兴趣的那类人的勃拉塞——看他1932年的《小巧的女孩》——也拍摄温馨的城市景观,著名艺术家的肖像。列维·海因的《精神病院,新泽西,1924》可以看作是一张晚期的阿尔布斯作品(不过在草地上摆好姿势的那一对蒙古裔儿童拍的是侧面像而不是正面像);沃尔克·伊文思1946年拍摄的芝加哥街头肖像是阿尔布斯式的素材,罗伯特·弗兰克(Robert Frank)的许多照片也是如此。区别在于海因、勃拉塞、伊文思以及弗兰克所拍摄的是其他主题、其他情绪的范围。阿尔布斯充其量是一位名导演,可算摄影史上与佐治奥·莫兰迪(Giorgio Morandi)一样特别的个案(在欧洲现代绘画史上,莫兰迪花了半个世纪的时间画静物瓶子)。她却和大多数野心勃勃的摄影家一样,不去朝三暮四地鼓捣主题——一点也不。相反,她对所有题材都一视同仁。在畸形人、疯狂者...

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1、指出有一个地狱,当然并不就是要告诉我们如何把人们救出地狱,如何减弱地狱的火焰。但是,让人们扩大意识,知道我们与别人共享的世界上存在着人行邪恶造成的无穷苦难,这本身似乎就是一种善。一个人若是永远对堕落感到吃惊,见到一些人可以对另一些人施加令人发悚、有计划的暴行的证据,就感到幻灭(或难以置信),只能说明他在道德上和心理上上不是成年人。 2、本雅明回忆童年时代和母亲散步时的倔强,母亲会把无关紧要的行为内容变成对他实际生活能力的测试,因而强化了他本性中笨拙无能(“到今天我都不会煮咖啡”)和极其倔强的层面。“我比实际上似乎更迟钝、更笨拙,也更愚蠢的习惯源自这样的散步,这样的习惯具有一种随之而来的极大的危险性,即它会使我认为比我实际上更敏捷、更灵巧,也更精明。”这一顽固造成的“最严重的后果是,进入我视野中的东西我好像连三分之一都看不到”。 3、美——以及对美的关心——是会带来限制的。 4、把他们的苦难拿来跟另一个民族的苦难并列,等于是互相比较(谁的地域更糟糕?),从而把萨拉热窝的殉难贬为一个例子而已。 5、人类无可救赎地留在柏拉图的洞穴里,老习惯未改,依然在并非真实本身而仅是真实的影像中陶醉。 6、一个人若是永远对堕落感到吃惊,见到一些人可以对另一些人施加令人发悚、有计划的暴行的证据,就感到幻灭或难以置信,只能说明他在道德上和心理上尚不是成年人。
苏珊·桑塔格

原作者:苏珊·桑塔格

苏珊·桑塔格作品: 《同时》 《在土星的标志下》 《关于他人的痛苦》 《重生:桑塔格日记和笔记》 《恩主》 《心为身役》 《重点所在》
苏珊·桑塔格简介:

苏珊·桑塔格(Susan Sontag,1933年1月16日-2004年12月28日)美国文学家、艺术评论家。她的写作领域广泛,在文学界以敏锐的洞察力和广博的知识著称。著作主要有《反对阐释》、《激进意志的风格》、《论摄影》等。2000年,她的历史小说《在美国》获得了美国图书奖(National Book Awards)。除了创作小说,她的创作了大量的评论性作... (更多)

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