佳句赏析"P1152同样的，女人总是太在乎小小的挫折，太看重小小的成功；时而因小挫折而丧气，时而因小成功而趾高气昂；如期获得成功时，可以安然迎接它，但若本来觉得成功机会不大，后来取得成功时则会让人乐陶陶女人之所以自以为了不起，为自己微不足道的成就洋洋得意，原因就在于此。她不断回顾自己已经走了多少路，但这反而会打断她的冲劲。这种做法可以让她有个体面的职业，却不会有伟大的成就。"

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西蒙娜·德·波伏瓦

第二性（纪念版）

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P1152同样的，女人总是太在乎小小的挫折，太看重小小的成功；时而因小挫折而丧气，时而因小成功而趾高气昂；如期获得成功时，可以安然迎接它，但若本来觉得成功机会不大，后来取得成功时则会让人乐陶陶女人之所以自以为了不起，为自己微不足道的成就洋洋得意，原因就在于此。她不断回顾自己已经走了多少路，但这反而会打断她的冲劲。这种做法可以让她有个体面的职业，却不会有伟大的成就。

——西蒙娜·德·波伏瓦《第二性（纪念版）》

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上一句：P1151通常，根深柢固的自卑情结会伪装成霸道、盛气凌人，以此来自卫。缺乏自信最大的问题即在于：时时刻刻留意自己的表现，无法忘我。这样的人通常不是追求一个目标，而是让自己通过别人要求的考验，以证明自己的价值。

下一句：他者的范畴像意识本身一样原始。在最原始的社会中，在最古老的神话中，总是可以找到自我和他者的二元论；这种区分开始并没有置于性别区分的情势中，它不取决于任何经验论的论据：其中可以举出葛兰言⑤论述中国思想的著作、杜梅齐尔⑥论述印度和罗马的著作，在伐楼拿一密多罗①，乌拉诺斯一宙斯、太阳一月亮白天一黑夜的对偶中，没有牵涉到任何女性的元素；在善与恶、吉祥与不祥的本原、右与左，上帝与魔王的对立中也没有，他性是人类思维的一个基本范畴。任何群体都绝不会不直接面对自身提出他者而将自身确定为一个群体。只消偶然聚集在同一火车隔间里的三个旅行者，就可以让其他旅行者成为隐约敌对的他者。对于乡下人来说，凡是不属于他村子的人都是可疑的他者；对于在一个地方土生土长的人来说，非本地居民就像是异邦人；犹太人对反犹主义者来说，黑人对美国的种族主义者来说，土著人对殖民者来说，无产者对有产者来说，都是他者。列维斯特劳斯在一本对原始社会不同面貌进行深入研究的著作结尾，这样下结论：从自然状态到文明状态的过渡，是通过人用一系列对立的形式去设想生物学关系的能力来确定的：这些关系以确定或者模糊的形式所呈现的二元论、互相交替、对立和对称，与其说构成需要解释的现象，不如说是构成社会现实基本的和直接的材料。®倘若人类社会的现实毫无例外地是建立在团结和友谊基础之上的mitsein③这些现象就无法理解。相反，要是根据黑格尔的观点，人们在意识本身发现一种对任何其他意识完全敌对的态度，这些现象就明白如画了，主体只有在对立中才呈现出来；它力图作为本质得以确立，而将他者构成非本质，构成客体。

原作者：西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦作品：《第二性》《告别的仪式》《女宾》《形影不离》《名士风流 I》《模糊性的道德》《名士风流》

西蒙娜·德·波伏瓦简介：

西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir，1908-1986），法国哲学家、作家、女性主义者。1945年和让-保罗·萨特等人共同创办《现代》杂志，致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》，引起极大反响，成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。 (更多)

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