一个规矩女孩的回忆

大约九岁时,我曾为路易十七的不幸而落泪,对朱安党人的英雄气概大为钦佩;但我从幼年时候起就不赞成君主专制:政权世袭,而且往往落在蠢人的手里,我觉得这是很荒谬的。把政府交给最贤能的人去执掌,这才是正常的。但我知道,在我们的国家,不是这样做的。我们真倒霉,竟让一群恶棍当我们的领导人。尽管事实上法国比其它国家都优越,但它在世界上并没有得它应得到的地位。有一些朋友不同意爸爸的观点,他们认为,我们的世仇是英国而不是德国;不过他们在这个问题上的分歧并没有引起什么大的争论。他们一致认为,其它民族的存在,或者是多余的,或者对法国构成威胁。过去法国成了威尔逊③的罪恶的理想主义的牺牲品,将来又要受到德国佬和布尔什维克的无情的现实主义的威胁,又缺少强有力的领导人,法国会很快走向灭亡。再说整个文明世界都日趋衰亡。我父亲的财产耗费得所剩无几,他恨不得所有的人都遭到破产,妈妈也在一边随声附和 ① 玛丽·安托瓦内特:路易十六的皇后,法国大革命时被送上断头自:② 无套裤汉是法国大革命时期对广大革命群众流行的称呼。一译者注 ③ 威尔逊:美国总统。一译者注130有红祸,有黄祸,新的野蛮的罪行即将从世界的各个角落,从社会的最底层象洪水般涌来;革命将把世界搞得天翻地覆。父亲经常慷慨陈词,预言种种灾难,我听了十分沮丧;要知道,他描绘得如此可怕的未来恰恰就是我的未来;我热爱生活,而如果未来的生活将是一曲绝望的哀歌,这对于我来说是无法接受的。一天,他又滔滔不绝地谈起灾难,把世界描绘得一片黑暗,我不再听他说下去,反驳道:“不管怎么说,人类是会胜利的。”如果信了爸爸的话,你会以为面目狰狞的恶魔随时会把世界摧垮似的。他的话不对,事实上人类分为两大阵营,互相争斗。我想,多数派最终会战胜对社会不满的少数派;退一万步来说,即使幸福落在其它阶级的手里,也并不意味着世界末日的到来。想到这里,...

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1、这就是说,在试图成为上帝的徒劳尝试中,人使自己以人的身份去生存,而如果他对这种生存感到满意的话,他就和自我完全符合了。对人来说,如果他想生存,就必须走向那个他永远也不能成为的生灵;但是,他可以希望这种张力,包括这种张力中所包含的失败。他的存在就是有缺失的存在,但有一种这个缺失的存在方式,它恰恰就是生存。 2、为什么女人是他者,要知道的是,在女人身上,在历史的过程中,自然怎样被攫取了;要知道的是,人类把女性变成了什么。 3、在贝塔里厨房的那个夜晚,我向安德蕾吐露心声,承认自己深深依恋着她,后来我对她的情感逐渐变得不那么炙热。虽然她对我而言依然非常重要,但现在我的世界里有了其他人,也有了我自己:她不再是唯一了。 4、有些少女永远不能体验到真正完整的爱情,她们一生都在追求不可能实现的理想。女人不会接受她的次要者地位,除非她在这种放弃行为中可以重新变成主要者。可不是吗,她在变成客体的过程中,成了孤芳自赏的偶像,但对他仍成为次要者的无情逻辑,她则予以唾弃。她想成为迷人宝贝,而不是做被人获取的物品。于是,男人们发现这种前后矛盾是无所适从的:她袒胸露肩,裸露双腿,可人们一旦去注视它们,她便会脸红,恼怒。她喜欢刺激男性,但如果看到她已经引起他的欲望,她又会感到厌恶,退避三舍。男性的欲望是恭维,同样也是冒犯。 5、我们想给她的至交好友分送一些纪念品。我们打开她的草编包,里面塞满了毛线球,没织完的毛线,她的吸墨笺、剪刀、顶针,我们一阵激动。每个人都明白事物的力量,生命凝结于其中,比任何时刻都明显。它们静静地躺在我的桌子上,如同被遗弃的孤儿,再也派不上用处,等待着被当作废物丢弃或者找到另一个归宿一一弗朗索瓦丝阿姨送给我的收纳箱。我们把她的手表留给了马塞尔。在解下那条黑色丝带的时候,普佩特哭了:“这太傻了,我不是个喜欢收藏东西的人,只是不能把这条丝带扔掉。”“留着它吧。”试图将生与死合二为一,在不理性的事物面前理性地行事,这些都是徒劳的。在复杂的情感中,希望人人都尽力控制。留下遗愿,或毫无遗愿;拥抱尸骨,或抛弃你所爱的人的尸体,将其葬入坟墓。 6、只要女人还想做女人,她的独立地位就会在她身上引起自卑情结;反过来,她的女性特点使她怀疑自己的职业机会。
西蒙娜·德·波伏瓦

原作者:西蒙娜·德·波伏瓦

西蒙娜·德·波伏瓦作品: 《第二性》 《第二性(纪念版)》 《女宾》 《告别的仪式》 《形影不离》 《模糊性的道德》 《名士风流》
西蒙娜·德·波伏瓦简介:

西蒙娜·德·波伏瓦 (Simone de Beauvoir,1908-1986),法国哲学家、作家、女性主义者。1945年和让-保罗·萨特等人共同创办《现代》杂志,致力于推介存在主义观点。1949年出版《第二性》,引起极大反响,成为女性主义的经典。1954年凭小说《名士风流》获龚古尔文学奖。她和汉娜·阿伦特、苏珊·桑塔格并称为西方女性学术的三个中心。 (更多)

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