佳句赏析"虔信如同爱情和自恋一样，可以和主动的、独立的生活融合在起。但是，这些个人得救的尝试本身只会导致失败;要么女人与现实的分身或天主建立联系，要么她与真实存在建立非真实关系;无论如何，她都没有掌握世界;她摆脱不了她的主体性;她的自由仍然受到愚弄;只有一种真正实现它的方式:这就是通过积极的行动将它投射到人类社会中。"

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西蒙娜·德·波伏娃

第二性Ⅱ

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虔信如同爱情和自恋一样，可以和主动的、独立的生活融合在起。但是，这些个人得救的尝试本身只会导致失败;要么女人与现实的分身或天主建立联系，要么她与真实存在建立非真实关系;无论如何，她都没有掌握世界;她摆脱不了她的主体性;她的自由仍然受到愚弄;只有一种真正实现它的方式:这就是通过积极的行动将它投射到人类社会中。

——西蒙娜·德·波伏娃《第二性Ⅱ》

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上一句：真正的爱情本当承受对方的偶然性，就是说，承受对方的缺点、局限、原始的无缘由;爱情不会成为一种拯救，而是成为一种人际关系。盲目崇拜的爱情给予被爱的人一种绝对价值，这是在所有外人眼中显现出来的第一个谎言。人们在恋爱的女人周围窃窃私语:他不配得到那么多的爱情。当后人回忆起吉贝尔伯爵苍白的面孔时，都怜悯地付之一笑。对女人来说，发现了崇拜对象的缺点和平庸，是一种揪心的失望。柯菜特常常提到一在《流浪女伶》和《我最初的尝试》中这种苦不堪言的懊恼。比起孩子看到父亲的威望毁于一且的感受，这种失望更有切肤之痛，因为女人自己选择了为之献出存在的那个人。即使心上人配得上最刻骨铭心的爱，他的真实身份是世俗的:跑在至高无上者面前的女人爱的不再是他;她受到这种严肃的精神的愚弄，他拒绝把价值放进圆括弧里①，就是说，拒绝承认价值的根源在人的生存中;她的自欺在她和她崇拜的人之间筑起障碍。她礼拜他，她跪下来，但对他而言，她不是一个女友，因为她不明白，他在世上是处于危险之中，他的计划和目的像他一样是脆弱的;她把他看做信念、真理，是不了解他的自由是犹豫和焦虑。这样拒绝以人的尺度去衡量情人，解释了女性的很多悖论。女人要求情人给予宠爱，他给了她:他是慷慨的，富有的，出色的，他有王者风度，他是神，如果他拒绝，他就是吝啬的，平庸的，残忍的，是一个魔鬼或者牲畜一样的人。有人会提出反驳:如果答应是像一个既做慢又荒谬的行动令人惊异，那么，对于回答不应该吃惊吗?如果不表现了如此卑劣的自私，为什么要那么赞赏是呢?在超人和非人之间，难道就没有人的位置吗?这是因为一个堕落的神不是一个人:这是一个骗子;情人除了证明他确实是那个被人崇拜的神，或者自我揭露是一个侵占者，没有其他选择。一旦不再崇拜他，就应该践踏他。恋爱的女人以她给恋人额头戴上的荣耀之名，不许他有任...

下一句：一个要花费精力，有责任感，了解与世界的阻力相斗争的艰难的女人，不仅需要像男人一样一满足自己的肉体欲望，而且需要体验幸运的性冒险带来的松弛和消遣。然而，她的这种自由在些阶层中没有得到具体的承认;如果她利用这种自由，就有可能损害她的名誉和职业;至少人们要求她表现出虚伪，而这种虚伪压抑着她。她越是成功地在社会上站稳脚跟，人们就越是闭上眼睛;但尤其在外省，在大多数情况下，她受到严厉监视。即使在最有利的情况下ー一一不必担心舆论一一她的处境仍然不能与男人的处境相提并论。不同之处既来自传统，也来自女性性爱的特殊性质所提出的问题。

原作者：西蒙娜·德·波伏娃

西蒙娜·德·波伏娃作品：《人都是要死的》《第二性》《越洋情书》《第二性Ⅰ》《波伏瓦回忆录》

西蒙娜·德·波伏娃简介：

西蒙娜·德·波伏娃Simone de Beauvoir (1908.1.9—1986.4.14)，又译做西蒙·波娃，二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，法国著名存在主义作家，女权运动的创始人之一，让-保罗·萨特的终身伴侣，二十世纪法国最有影响的女性之一。毕业于巴黎高等师范学院，1929年通过考试，和萨特同时获得哲学教师资格，并从此成为萨特的... (更多)

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