打扮不仅是修饰:我们已经说过,它反映了女人的社会处境。妓女的职能专门是作为肉欲对象,只有她应该以这唯一的面貌表现自身,过去,表明她的职业的是橘黄色头发、饰满朵朵花儿的长,今日是高眼鞋、袋子紧身裤、浓妆艳抹、香气扑鼻,人们责备其他一切打扮得像”姐”的女人,她的肉欲价值是与社会生活结合在一起的,只应以那种规矩的形式出现。但是必须强调,庄重不是要穿得很呆板。过分明显地挑起男性欲望的女人趣味庸俗,而使男人望而却步也并不值得称道:人们认为她想男性化,就是一个女同性恋者:或者她想标新立异,就是一个牌气古怪的女人:她通过拒绝扮演客体角色,向社会挑战,就是一个无政府主义者。即使她仅仅想不让人注意,她也应该保持自己的女性特征。在裸露癖和羞耻心之间做出调和的应是习俗:“正派女人”应该遮蔽的有时是胸脯,有时是踝部,有时少女有权强调自己的魅力,以便吸引追求者,而已婚女人放弃一切打扮:这是很多地方的农村文明的习俗有时人们硬要少女穿式样稳健、糖衣色的薄衣衫,而她们的姐姐却有权穿质地厚实、色彩丰富、款式诱人的紧身长裙在一个十六岁的姑娘身上,黑色看来是显眼的,因为这个年龄一般不穿这种颜色。①当然,必须屈从于这些规矩;但无论如何,即使在最严格的圈子里,女人的性特征也会受到强调:一个牧师的妻子将头发烫成波浪形,化个淡妆,谨慎地跟随时尚,通过对形体魅力的关心表明,她接受自己的女性角色。卖弄风情与社会生活的这种结合,在“晚礼服”上特别明显。为了表明有个盛会,也就是说有奢侈和浪费,这些裙子应该价格贯,容易损坏,尽量穿着起来不方便,子是这样长和这样宽,或者这样碍事,以致走路都很困难;女人在首饰、边饰、闪光片、花朵、羽毛、假发的打扮下,变成了有血有肉的玩偶:甚至连这肉体也在展示就像花朵无偿地盛开一样,女人祖露她的肩膀、背部、胸脯;除非在狂欢时,男人不应该表明他在觊觎她:他只有权注视和跳舞时拥抱她;但是他可以迷醉...

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1、人们将女人关闭在厨房里或者闺房内,却惊奇于她的视野有限;人们折断了她的翅膀,却哀叹她不会飞翔。但愿人们给她开放未来,她就再也不会被迫待在目前。 2、我渴望能见你一面,但请你记得,我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲,你知道我在你面前毫无骄傲可言,而是因为,唯有你也想见我的时候,我们见面才有意义。 3、男人的极大幸运在于,他,不论在成年还是在小时候,必须踏上一条极为艰苦的道路,不过这又是一条最可靠的道路;女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着;每一种事物都在诱使她走容易走的道路;她不是被要求奋发向上,走自己的路,而是听说只要滑下去,就可以到达极乐的天堂。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时,已经为时太晚,她的力量在失败的冒险中已被耗尽。男人早就懂得,想要快活,就要靠自己。而女人,上天赐予她们的美好礼物其实早就标好了价格。 4、One is not born, but rather becomes, a woman.一个人不是生下来就是女人,她是变成女人的。 5、以前看到的情书,感觉我现在就处在这种状态:我渴望能见你一面,但请你记得,我不会开口要求要见你。这不是因为骄傲,你知道我在你面前毫无骄傲可言,而是因为,唯有你也想见我的时候,我们见面才有意义。 6、我手紧紧抓住铁栏杆。我站在这个阳台上,有时骄傲,有时欢喜,有时恐惧,这样有多少回了?这么多的热情,这么多的害怕,这么多的希望,有什么意义呢?突然,什么都变得不重要了,和平不重要了,战争也不重要了。若是和平,卡尔莫那继续象一只大蘑菇,在天空下浑浑噩噩过日子;若是战争,人们已经建设的一切都将毁灭,以待日后重建。不管怎样,所有这些在跳舞的人不就都将死去,他们的死象他们的生一样毫无用处。圣佛里斯在燃烧。我把安托纳带到这个世界,随后他又离开这个世界。如果我根本没有存在过,世上万物也不会有所不同。
西蒙娜·德·波伏娃

原作者:西蒙娜·德·波伏娃

西蒙娜·德·波伏娃作品: 《人都是要死的》 《第二性》 《越洋情书》 《第二性Ⅰ》 《波伏瓦回忆录》
西蒙娜·德·波伏娃简介:

西蒙娜·德·波伏娃Simone de Beauvoir (1908.1.9—1986.4.14),又译做西蒙·波娃,二十世纪法国最有影响的女性之一,存在主义学者、文学家,法国著名存在主义作家,女权运动的创始人之一,让-保罗·萨特的终身伴侣,二十世纪法国最有影响的女性之一。毕业于巴黎高等师范学院,1929年通过考试,和萨特同时获得哲学教师资格,并从此成为萨特的... (更多)

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