所有预设了某些价值必然高于另一些价值的参照系统，我们一概不接受，譬如某种演化程度必然高于另一种演化程度，像是问女人的身体比男人成熟或是不成熟，或是女人的身体是不是比男人的更接近于高等灵长类动物等之类的问题本身就很无意义。我们要站在对人类做全面观照的角度切入，才能把男人和女人拿来做比较。不过定义人，等于是定义一个未决定的存在， 他是个什么样的人有赖于他自己怎么造就他自己的。法国哲学家梅洛庞蒂说得中肯，人不是自然物种， 而是历史观念。女人不是僵固不变的真实存有，而是一种「生成变化」；女人应该要在这种生成变化中和男人做比较，也就是说，要下定义，就应该定义她的种种可能性。许多议论的偏颇之处就在于，总是将女人化约为她曾经是怎样、她目前是怎样，而问题问的却是她的能力如何；因为实际情况是，能力有在做出来之后才会明白显现；还有另外一个点是，我们在探讨一个具有存在超越性、能不断提升点存在个体时，是永远不可能停在某一点上，对此人就此做出结论。不过有人会说， 从我采取的观点来看 (也就是参照海德格、沙特、梅洛庞蒂等人的观点)，如果说身体不是物， 那么它就是一种处境——处境也就是意味着，我们对这个世界的探取，是对我们的存在的初步构思；而女人比男人柔弱， 她的肌耐力没有男人强壮， 红血球比较少，肺活量比较小；她跑得比较慢，只能举起比较轻的东西，几乎是不管哪种体力竞赛，女人都无法与男人匹敌；要比角力， 她也占不了男人的上风；女人除了体力较弱以外，还有前面所说的稳定性较差、控制力不足，以及机能较脆弱等因子，所有这些都是无可否认的事实；所以， 她探取世界的能力比较受限；女人比较不坚定， 比较缺乏不屈不挠的精神，因此对投射于未来的执行力也比较不足。换言之，她的个体生命不及男性丰富。这些现存的事实的确无法否认：但是事实本身并无意义。一旦我们站在对人类做全面观照的角度来考察，以存在来定义身体，生物学便会成为...