1 宗教运动、革命运动和民族主义运动是热情的发电厂在现时代，民族主义乃是群众激情最丰富也最持久的源泉要是蒋介石知道怎样发起一个扎实的群众运动，或者至少懂得怎样让因日本侵华而点燃的爱国激情维持不坠，那他现在说不定已被尊为革兴中国的巨人。但因为他不懂得这样做，所以才会被精通”宗教化“艺术的大师推到一边去——所谓”宗教化“艺术，就是给实际目的披上神圣大衣的艺术。2 有成就感的人会把世界看成一个友好的世界，失意者则乐于看到世界急遽改变失败者会喜欢把他们的失败归咎于世界，这是不难理解的。较不易理解的是，成功者内心深处同样相信——不管他多么以自己的远见、坚忍、勤俭和其他美德自诩——他的成功是环境中各种偶然因素加在一起造就的。哪怕他一直成功，他的自信仍然不会是百分百的。他不敢断言自己知道造就他成功的一切因素。在他眼中，世界是一个勉强取得平衡的天平，而只要这种平衡对他有利，他就不会敢去扰乱它。因此，抗拒变革和热望变革事实上是同源的，前者的激烈程度也可以不亚于后者。3 投身变革运动的，往往是那些觉得自己拥有无敌力量的人贫困者的保守性格和特权阶级的保守性感同样深厚，而前者支撑社会秩序的作用也不亚于后者。会不假思索就投身变革运动的，往往是那些觉得自己拥有无敌力量的人。发动法国大革命的那一代人都深信人类理性的全能和人类智慧的无边——诚如托克维尔所言，人类从来没有这样自负过，对自身的全能也从来没有过这么大的信心。随这种夸张自信而来的是一种改变现状的普遍热望，它会不请自来地在每一个人的心里冒出来。列宁和布尔什维克也是这样子，他们会无所顾忌地投入创造一个新世界，就是因为相信马克思学说无所不能。纳粹没有那么掷地有声的教义，但他们深信领袖不会犯错和新技术无所不能。要不是德国人相信闪电战和新的宣传及时可使德国无敌于天下，纳粹运动会不会进展得如此神速，其中不无疑问。即使是渴望进步这种...