《水浒传》的价值观，即使以古代标准看也属于变态（孙述宇先生的《水浒传一—怎样的强盗书》，详细论证了这一点），但《水浒传》的特点，正在于它是恐的价值观和沛莫能御的文学才华的奇妙组合。《水游传》用白话文写江湖，对文化人来说，这是用新奇的语言写陌生的世界，又确实写得人物鲜活世态生动，人比较容易赞美打开自己视野的东西。 《三国演义》就不行了。谢肇淛瞧不上《三国演义》的理由，是“事太实则近腐”，那么忠于正史干吗？ 谢肇淛这人，二十几岁就中了进士，仕途也比较顺利，算成功人士。他学问好，藏书多思想通透，眼光敏锐，诗文都做得漂亮。对他这样的人来说，看些和“正经学”完全不同的小说，反而是别开生面的体验，所以也不吝啬给予赞美。但他感兴趣的是带点玄妙意味的哲理，而不是正确的三观，这是《三国演义》提供不了的。至于历史知识，他当然会觉得，要想了解，直接去看正史好了，还轮得到你说？ 所以他才用一副阶级敌人的腔调说，《三国演义》“可以悦里巷小儿，而不足为君子道也”，谁喜欢《三国演义》谁没文化。 谢肇淛这种态度，在上流社会的文人里相当有代表性。如后七子之首的王世贞，认为《史记》《庄子》《水传》《西厢记》是“宇宙四大奇书”，这也分明是有文化的富贵公子的趣味：一部史书，一部子书，一部小说，一部杂剧，放在一起似乎不搭，但共同点是都才气横溢又透着些非主流色彩。能开出这种书单，真真展示出既不拘一格又超然卓逸的品味，至于《三国演义》，是不值一提的。 这就要说到上流社会的边缘人金圣叹了。他在王世贞这四部书之外，补了《离骚》和《杜诗》，称为“六大才子书”。他不如王世贞的地方，是缺少一点视而不见的高冷，捧《水浒传》的时候，特意把《三国演义》拉过来狂踩：“《三国》人物事体说话太多了，笔下拖不动，踅不转，分明如官府传话奴才，只是把小人声口替得这句出来，其实何曾自敢添减一...